【與天對話】米卦周易爻辭解
3000點
【與天對話】米卦周易爻辭解
3000點
【求問問題，必須經過事前的溝通、協調】
1.數字起卦法、觸機報數起卦法所得之卦爻，一律拒算！
2.必須同意嚴格遵守規定的【米卦求卦法】以數米粒數量法求卦
3.問題的設計必須『經審核後准許』後，才得以米卦，做為天人之間的溝通工具，向上天請示問題，若不嚴格遵守規定者，一律拒算！
4.匿名或無誠者，恕不予論解，請勿打擾。
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凡【易】之【情】，
【近】而【不相得】，則【凶】，
【或】【害之】，【悔】且【吝】。
【將叛者】其辭【慚】，
【中心】【疑】者其辭【枝】，
【吉人】之【辭寡】，
【躁人】之【辭多】，
【誣善之人】其辭【游】，
【失其守者】其辭【屈】。......繫辭下傳第九章
【易】與【天】【地】 【準】，
故【能彌綸】【天地之道】。
仰以觀於天文，俯以察於地理，是故【知】【幽】【明】之【故】。
【原始】【反】【終】，故【知】【死】【生】之【說】。
【精氣】為【物】，【游魂】為【變】，是故【知】【鬼】【神】之【情狀】。
【與天地】【相似】，故【不違】。
【知】【周乎萬物】，而【道】【濟】【天下】，故【不過】。
【旁行】而【不流】，
【樂天】【知】【命】，故【不憂】。
【安土】【敦】乎【仁】，故【能愛】。
【範圍】【天地之化】而【不過】，
【曲成萬物】而【不遺】，
【通乎】【晝夜之道】而【知】，
【故】【神】【无方】
而【易】【无體】。....................繫辭上傳第四章
論命案例
請問上天,我目前選擇【A公司的機會先負責XX業)的業務】這份工作的吉凶？
8.1.2
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚於中行。
體健居中而用乎「泰」，能包含荒穢，受納「馮河」者也。用心弘大，無所遐棄，故曰「不遐遺」也。無私無偏，存乎光大，故曰「朋亡」也。如此乃可以「得尚於中行」。尚，尤配也。「中行」，謂五。
[疏]正義曰：「包荒用馮河」者，體健居中，而用乎「泰」，能包含荒穢之物，故云「包荒」也。「用馮河」者，無舟渡水，馮陵於河，是頑愚之人，此九二能包含容受，故曰「用馮河」也。「不遐遺」者，遐，遠也。遺，棄也。用心弘大，無所疏遠棄遺於物。「朋亡」者，得中無偏，所在皆納，無私於朋黨之事，「亡，無也」，故云「朋亡」也。「得尚於中行」者，「中行」謂六五也，處中而行，以九二所為如此。尚，配也，得配六五之中也。
《象》曰：「包荒」，「得尚於中行」，以光大也。
[疏]正義曰：釋「得尚中行」之義。所以包荒、得配此六五之中者，以無私無偏，存乎光大之道，故此包荒。皆假外物以明義也。
請問上天,我目前選擇【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】這份工作的吉凶？
2.2.4
九四：商兌未寧，介疾有喜。
商，商量裁制之謂也。介，隔也。三為佞說，將近至尊。故四以剛德，裁而隔之，匡內制外，是以未寧也。處於幾近，閑邪介疾，宜其有喜也。
[疏]正義曰：「商兌未寧」者，商，商量裁制之謂也。夫佞邪之人，國之疾也。三為佞說，將近至尊。故四以剛德，裁而隔之，使三不得進，匡內制外，未遑寧處，故曰「商兌未寧」。居近至尊，防邪隔疾，宜其有喜，故曰「介疾有喜」。
《象》曰：「九四」之「喜」，有慶也。
[疏]正義曰：「有慶」者，四能匡內制外，介疾除邪，此之為喜，乃為至尊所善，天下蒙賴，故言「有慶」也。
請問上天,我目前面臨工作機會的抉擇.一個是接受【A公司的機會先負責XX業)的業務】.另一個是與【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】，請問是從事【A公司的機會先負責XX業)的業務】這份工作對我【未來發展】相對比較好？
4.2.1
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
少女而與長男為耦，非敵之謂，是娣從之義也。妹，少女之稱也。少女之行，善莫若娣。夫承嗣以君之子，雖幼而不妄行，少女以娣，雖「跛能履」，斯乃恒久之義，吉而相承之道也。以斯而進，吉其宜也。
[疏]「初九」至「貞吉」。○正義曰：「歸妹以娣」者，少女謂之妹，從娣而行謂之歸。初九以兌適震，非夫婦匹敵，是從娣之義也，故曰「歸妹以娣」也。「跛能履」者，妹而繼姊為娣，雖非正配，不失常道，譬猶跛人之足然。雖不正，不廢能履，故曰「跛能履」也。「征吉」者，少長非偶，為妻而行則凶焉，為娣而行則吉，故曰「征吉」也。○注「夫承嗣以君之子」至「吉其宜也」。○正義曰：「夫承嗣以君之子，雖幼而不妄行」者，此為少女作此例也。言君之子宜為嗣承，以類妃之妹應為娣也。立嗣宜取長，然君之子雖幼而立之，不為妄也。以言行嫁宜匹敵。然妃之妹雖至少，而為娣則可行也。
《象》曰：「歸妹以娣」，以恒也。「跛能履」，吉相承也。
[疏]正義曰：「以恒也」者，妹而為娣，恒久之道也。「吉相承也」者，行得其宜，是相承之道也。
請問上天,我目前面臨工作機會的抉擇.一個是接受【A公司的機會先負責XX業)的業務】.另一個是與【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】，請問是從事【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】這份工作對我【未來發展】相對比較好？
1.2.2
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
履道尚謙，不喜處盈，務在致誠，惡夫外飾者也。而二以陽處陰，履於謙也。居內履中，隱顯同也。履道之美，於斯為盛。故「履道坦坦」，無險厄也。在幽而貞，宜其吉。
[疏]「九二」至「幽人貞吉」。○正義曰：「履道坦坦」者，坦坦，平易之貌。九二以陽處陰，履於謙退，已能謙退，故「履道坦坦」者，易無險難也。「幽人貞吉」者，既無險難，故在幽隱之人，守正得吉。○注「履道尚謙」至「宜其吉」。○正義曰：「履道尚謙」者，言履踐之道，貴尚謙退，然後乃能踐物。「履」又為禮，故「尚謙」也。「居內履中，隱顯同」者，「履道尚謙」，不喜處盈，然以陽處陰，尚於謙德。「居內履中」，以信為道，不以居外為榮，處內為屈。若居在外，亦能履中謙退，隱之與顯，在心齊等，故曰「隱顯同」也。「在幽而貞，宜其吉」者，以其在內卦之中，故云「在幽」也。謙而得中，是貞正也。「在幽」能行此正，故曰「宜其吉」。
《象》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。
[疏]正義曰：「中不自亂」者，釋「幽人貞吉」，以其居中，不以危險而自亂也。既能謙退幽居，何有危險自亂之事？
請問上天,我目前面臨工作機會的抉擇.一個是接受【A公司的機會先負責XX業)的業務】.另一個是與【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】，請問是從事【A公司的機會先負責XX業)的業務】這份工作對【三年內收入】比較好？
6.3.2
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
居中履正，處文明之盛，而應乎五，陰之光盛者也。然居初、三之間，而近不相得，上不承三，下不比初。夫以光盛之陰，處於二陽之間，近而不相得，能無見侵乎？故曰「喪其茀」也。稱「婦」者，以明自有夫，而它人侵之也。茀，首飾也。夫以中道執乎貞正，而見侵者，眾之所助也。處既濟之時，不容邪道者也。時既明峻，眾又助之，竊之者逃竄而莫之歸矣。量斯勢也，不過七日，不須已逐，而自得也。
[疏]「六二」至「七日得」。○正義曰：「婦喪其茀，勿逐，七日得」者，茀者，婦人之首飾也。六二居中履正，處文明之盛，而應乎五，陰之光盛者也，然居初、三之間，而近不相得。夫以光盛之陰，處於二陽之間，近而不相得，能無見侵乎？故曰「婦喪其茀」。稱「婦」者，以明自有夫，而他人侵之也。夫以中道執乎貞正，而見侵者，物之所助也。處既濟之時，不容邪道者也。時既明峻，眾又助之，竊之者逃竄而莫之歸矣。量斯勢也，不過七日，不須已逐而自得，故曰：「勿逐，七日得」。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
[疏]正義曰：「以中道」者，釋不須追逐而自得者，以執守中道故也。
請問上天,我目前面臨工作機會的抉擇.一個是接受【A公司的機會先負責XX業)的業務】.另一個是與【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】，請問是從事【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】這份工作對我【三年內收入】相對比較好？
6.6.4
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
處重險而履正，以柔居柔，履得其位，以承於五，五亦得位，剛柔各得其所，不相犯位，皆無餘應以相承比，明信顯著，不存外飾，處「坎」以斯，雖復一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進於牖，乃可羞之於王公，薦之於宗廟，故「終無咎」也。
[疏]「《象》曰」至「自牖終無咎」。○正義曰：「樽酒簋貳」者，處重險而履得其位，以承於五，五亦得位，剛柔各得其所，皆無餘應，以相承比，明信顯著，不假外飾。處「坎」以此，雖復一樽之酒，二簋之食，故云「樽酒簋貳」也。「用缶」者，既有「樽酒簋貳」，又用瓦缶之器，故云「用缶」也。「納約自牖終無咎」者，納此儉約之物，從牖而薦之，可羞於王公，可薦於宗廟，故云「終無咎」也。
《象》曰：「樽酒簋貳」，剛柔際也。
剛柔相比而相親焉，「際」之謂也。
[疏]正義曰：釋「樽酒簋貳」義。所以一樽之酒、貳簋之食得進獻者，以六四之柔與九五之剛兩相交際而相親，故得以此儉約而為禮也。
8.1.2
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚於中行。
體健居中而用乎「泰」，能包含荒穢，受納「馮河」者也。用心弘大，無所遐棄，故曰「不遐遺」也。無私無偏，存乎光大，故曰「朋亡」也。如此乃可以「得尚於中行」。尚，尤配也。「中行」，謂五。
[疏]正義曰：「包荒用馮河」者，體健居中，而用乎「泰」，能包含荒穢之物，故云「包荒」也。「用馮河」者，無舟渡水，馮陵於河，是頑愚之人，此九二能包含容受，故曰「用馮河」也。「不遐遺」者，遐，遠也。遺，棄也。用心弘大，無所疏遠棄遺於物。「朋亡」者，得中無偏，所在皆納，無私於朋黨之事，「亡，無也」，故云「朋亡」也。「得尚於中行」者，「中行」謂六五也，處中而行，以九二所為如此。尚，配也，得配六五之中也。
《象》曰：「包荒」，「得尚於中行」，以光大也。
[疏]正義曰：釋「得尚中行」之義。所以包荒、得配此六五之中者，以無私無偏，存乎光大之道，故此包荒。皆假外物以明義也。
請問上天,我目前選擇【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】這份工作的吉凶？
2.2.4
九四：商兌未寧，介疾有喜。
商，商量裁制之謂也。介，隔也。三為佞說，將近至尊。故四以剛德，裁而隔之，匡內制外，是以未寧也。處於幾近，閑邪介疾，宜其有喜也。
[疏]正義曰：「商兌未寧」者，商，商量裁制之謂也。夫佞邪之人，國之疾也。三為佞說，將近至尊。故四以剛德，裁而隔之，使三不得進，匡內制外，未遑寧處，故曰「商兌未寧」。居近至尊，防邪隔疾，宜其有喜，故曰「介疾有喜」。
《象》曰：「九四」之「喜」，有慶也。
[疏]正義曰：「有慶」者，四能匡內制外，介疾除邪，此之為喜，乃為至尊所善，天下蒙賴，故言「有慶」也。
請問上天,我目前面臨工作機會的抉擇.一個是接受【A公司的機會先負責XX業)的業務】.另一個是與【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】，請問是從事【A公司的機會先負責XX業)的業務】這份工作對我【未來發展】相對比較好？
4.2.1
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
少女而與長男為耦，非敵之謂，是娣從之義也。妹，少女之稱也。少女之行，善莫若娣。夫承嗣以君之子，雖幼而不妄行，少女以娣，雖「跛能履」，斯乃恒久之義，吉而相承之道也。以斯而進，吉其宜也。
[疏]「初九」至「貞吉」。○正義曰：「歸妹以娣」者，少女謂之妹，從娣而行謂之歸。初九以兌適震，非夫婦匹敵，是從娣之義也，故曰「歸妹以娣」也。「跛能履」者，妹而繼姊為娣，雖非正配，不失常道，譬猶跛人之足然。雖不正，不廢能履，故曰「跛能履」也。「征吉」者，少長非偶，為妻而行則凶焉，為娣而行則吉，故曰「征吉」也。○注「夫承嗣以君之子」至「吉其宜也」。○正義曰：「夫承嗣以君之子，雖幼而不妄行」者，此為少女作此例也。言君之子宜為嗣承，以類妃之妹應為娣也。立嗣宜取長，然君之子雖幼而立之，不為妄也。以言行嫁宜匹敵。然妃之妹雖至少，而為娣則可行也。
《象》曰：「歸妹以娣」，以恒也。「跛能履」，吉相承也。
[疏]正義曰：「以恒也」者，妹而為娣，恒久之道也。「吉相承也」者，行得其宜，是相承之道也。
請問上天,我目前面臨工作機會的抉擇.一個是接受【A公司的機會先負責XX業)的業務】.另一個是與【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】，請問是從事【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】這份工作對我【未來發展】相對比較好？
1.2.2
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
履道尚謙，不喜處盈，務在致誠，惡夫外飾者也。而二以陽處陰，履於謙也。居內履中，隱顯同也。履道之美，於斯為盛。故「履道坦坦」，無險厄也。在幽而貞，宜其吉。
[疏]「九二」至「幽人貞吉」。○正義曰：「履道坦坦」者，坦坦，平易之貌。九二以陽處陰，履於謙退，已能謙退，故「履道坦坦」者，易無險難也。「幽人貞吉」者，既無險難，故在幽隱之人，守正得吉。○注「履道尚謙」至「宜其吉」。○正義曰：「履道尚謙」者，言履踐之道，貴尚謙退，然後乃能踐物。「履」又為禮，故「尚謙」也。「居內履中，隱顯同」者，「履道尚謙」，不喜處盈，然以陽處陰，尚於謙德。「居內履中」，以信為道，不以居外為榮，處內為屈。若居在外，亦能履中謙退，隱之與顯，在心齊等，故曰「隱顯同」也。「在幽而貞，宜其吉」者，以其在內卦之中，故云「在幽」也。謙而得中，是貞正也。「在幽」能行此正，故曰「宜其吉」。
《象》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。
[疏]正義曰：「中不自亂」者，釋「幽人貞吉」，以其居中，不以危險而自亂也。既能謙退幽居，何有危險自亂之事？
請問上天,我目前面臨工作機會的抉擇.一個是接受【A公司的機會先負責XX業)的業務】.另一個是與【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】，請問是從事【A公司的機會先負責XX業)的業務】這份工作對【三年內收入】比較好？
6.3.2
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
居中履正，處文明之盛，而應乎五，陰之光盛者也。然居初、三之間，而近不相得，上不承三，下不比初。夫以光盛之陰，處於二陽之間，近而不相得，能無見侵乎？故曰「喪其茀」也。稱「婦」者，以明自有夫，而它人侵之也。茀，首飾也。夫以中道執乎貞正，而見侵者，眾之所助也。處既濟之時，不容邪道者也。時既明峻，眾又助之，竊之者逃竄而莫之歸矣。量斯勢也，不過七日，不須已逐，而自得也。
[疏]「六二」至「七日得」。○正義曰：「婦喪其茀，勿逐，七日得」者，茀者，婦人之首飾也。六二居中履正，處文明之盛，而應乎五，陰之光盛者也，然居初、三之間，而近不相得。夫以光盛之陰，處於二陽之間，近而不相得，能無見侵乎？故曰「婦喪其茀」。稱「婦」者，以明自有夫，而他人侵之也。夫以中道執乎貞正，而見侵者，物之所助也。處既濟之時，不容邪道者也。時既明峻，眾又助之，竊之者逃竄而莫之歸矣。量斯勢也，不過七日，不須已逐而自得，故曰：「勿逐，七日得」。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
[疏]正義曰：「以中道」者，釋不須追逐而自得者，以執守中道故也。
請問上天,我目前面臨工作機會的抉擇.一個是接受【A公司的機會先負責XX業)的業務】.另一個是與【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】，請問是從事【B公司的與XX合作幫助他帶領XX新種業務團隊】這份工作對我【三年內收入】相對比較好？
6.6.4
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
處重險而履正，以柔居柔，履得其位，以承於五，五亦得位，剛柔各得其所，不相犯位，皆無餘應以相承比，明信顯著，不存外飾，處「坎」以斯，雖復一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進於牖，乃可羞之於王公，薦之於宗廟，故「終無咎」也。
[疏]「《象》曰」至「自牖終無咎」。○正義曰：「樽酒簋貳」者，處重險而履得其位，以承於五，五亦得位，剛柔各得其所，皆無餘應，以相承比，明信顯著，不假外飾。處「坎」以此，雖復一樽之酒，二簋之食，故云「樽酒簋貳」也。「用缶」者，既有「樽酒簋貳」，又用瓦缶之器，故云「用缶」也。「納約自牖終無咎」者，納此儉約之物，從牖而薦之，可羞於王公，可薦於宗廟，故云「終無咎」也。
《象》曰：「樽酒簋貳」，剛柔際也。
剛柔相比而相親焉，「際」之謂也。
[疏]正義曰：釋「樽酒簋貳」義。所以一樽之酒、貳簋之食得進獻者，以六四之柔與九五之剛兩相交際而相親，故得以此儉約而為禮也。
我要諮詢
3000點
