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居寬

居寬 貼文紀錄

占星學研究者,師從丁長青老師學習占星學,後又從黃家騁老師學習易經。曾在網路上以探索者為名,解盤網友傷官提供怪胎朋友命例而一戰成名。早年與丁老師曾發展健康占星學、內分泌、身心病等占星研究,目前朝向心靈占星學努力,結合榮格心理學的原型理論、新時代思維的身心靈概念,從西方神秘學如塔羅、卡巴拉等象徵意向,以易經精神思考占星學的新視野。現經營【寬以居之 - 占星派對】粉絲專頁,以推廣傳播占星學善知識為念。

心靈占星:談存在焦慮

第二宮代表的是自我認同的教條和規則,它的價值觀是有侷限性而非深層的。依據趨吉避凶原則,自我意識在幼弱時,只能聽從照顧者的期待,否則就要憂慮無法獲得照顧者的肯定而使生存無虞。人格面具是原型,應該是潛藏在自我意識情結之下的無意識次人格,因此是自我為求生存必需遵守的規範,也是意識向內在探索最接近意識表層的心理結構,代表自我對價值認同的具體定義。

人有能力意識自己的存在,及複雜的人事變化,但對存在充滿焦慮,更甚於其它動物,人難以控制地極度憂慮死亡,往往是難以理解而超乎理性的行為。

從占星學意識的發展歷程來看,人在第一宮的階段意識到「我意向我的存在」隨即需要指出自我和世界之差異,這時第二宮的經驗就需要知覺到我和世界的分別。但孩子尚無能力自力求生,只能被照顧時,只能從照顧者的眼底反映出世界的樣子、以及了解自己是誰;到底是被世界關愛著或是被忽視,都是從照顧者對孩子行為的反應來決定。此時,在孩子眼中,照顧者還只是物體而非人,透過鏡映反映出客體化(物化)的世界。孩子要求生存必須透過和照顧者的依附關係來解決存在性焦慮。這些都和第二宮所代表的物質資源、知覺、渴望有關。

第二宮代表的是自我認同的教條和規則,它的價值觀是有侷限性而非深層的。依據趨吉避凶原則,自我意識在幼弱時,只能聽從照顧者的期待,否則就要憂慮無法獲得照顧者的肯定而使生存無虞。一般認為占星學的第一宮是一個人待人接物的面具。但人格面具是原型,應該是潛藏在自我意識情結之下的無意識次人格,因此是自我為求生存必需遵守的規範,也是意識向內在探索最接近意識表層的心理結構,代表自我對價值認同的具體定義。由此可知第一宮代表一個人開始意識存在的經驗,而戴上待人接物的面具應為第二宮所主的經驗。

當自我價值感低落時,人常會發展出內外不一致的求生存姿態。求生存姿態源自於低我價值的不平衡狀態,對抗威脅以保護自我價值;可能是為了得到他人接納、或是隱藏已經絕望的渴望以感覺與他人連結。當人遭遇到口語或非口語威脅,可能是由感覺而來的,或是推測而知的,就會出現求生存姿態。求生姿態就像自我表達與自我壓抑間的一個不確定平衡。

例如指責他人多半是因為內在的無力感,需要藉由指責來獲取力量、討好他人則是希望得到他人的喜愛,不惜委屈自己而希望得到肯定、說教則是抽離感受和情緒,屏蔽感情而訴諸理性以解決問題、打岔則是藉著轉移目標以逃避一切,不想面對及解決問題以期從情境中脫身。

從第二宮對宮為第八宮也可以理解,生存焦慮和陰影的一體兩面。陰影為八宮有潛藏黑暗面的特質,人格面具對應二宮則是恰與人格面具互補,也有壓抑陰影的意味,更讓人刻意地去漠視及拒絕承認陰影。一宮偏向個體受到外在刺激而不假思索的反應,二宮的價值和生存姿態正好支援它的行動和反應,除非個體經歷三宮和四宮理智和情感的整合,否則刺激和反應之間就只會有慣性存在。