※ 馬頭帶劍：

※ 馬頭帶劍：
擎羊在午宮坐守叫「馬頭帶劍」


擎羊在子宮坐守叫「鼠頭帶劍」：擎羊金生子宮水，金沉水中，水柔剋金之剛，阻礙了金的銳利，所以此劍銳氣難伸，況怕人至極的鼠輩，就算頭上帶劍也未必傷得了人。但在斗數命理上而言，只要是子宮的星化祿，三合宮的星化祿會入子宮，或子宮被雙祿輔的時候，或年、限有此情況出現，都可發揮「鼠頭帶劍」的吉象；反之，若把祿換成忌，則所出現的必是「鼠頭帶劍」的凶象。


擎羊在丑宮坐守叫「牛頭帶劍」：有如田單復國時的火牛陣，但丑宮屬土，土中之金乃是金沙或金礦，來不及提練，丑宮是金之庫位，找不到提練兵器的火爐，牛帶金礦反而增加負擔，無力傷人。在命理結構設計上而言，擎羊進了辰、戌、丑、未四墓庫，都是入廟，因四墓庫宮位屬土，宮土生擎羊金，土旺金旺，金賴土生，土多金埋，金易生銹，怕到用時已被銹蝕。但福耕不做此論。福耕的斗數理論認為，只要是丑宮的星化祿，三合宮的星化祿會入丑宮，丑宮被雙祿輔的時候，或年、限有此情況出現，都可發揮「牛頭帶劍」的吉象；反之，若把祿換成忌，則所出現的必是「牛頭帶劍」的凶象，因為牛頭上的劍，在命主活在世上的時期，都可化腐朽為神奇。


擎羊在寅宮坐守叫「虎頭帶劍」：擎羊不入寅宮，誚]寅宮的老虎牙已夠銳利，用不著頭上綁劍斬幼苗！假設寅宮有了擎羊，寅為春之始，草木發芽時，那經得起盤古的虎頭刀一揮？所以陳家老祖希夷先生不敢在寅宮起爐練劍，老虎頭也因而無緣帶劍了。事實上是因斗數命理結構設計上，祿存不進辰、戌、丑、未四墓庫，祿存就是財物，是最基本的物質糧食，是用來維持生命的，進了墓庫有人埋進土裡，除了無法流通之外，恐怕還難以及時派上用場。所以祿存和天魁、天鉞這兩顆貴人星，都選擇避開辰、戌、丑、未四墓庫，貴人星進了墓庫等於貴人受制或死了。


擎羊在卯宮坐守叫「免頭帶劍」：卯宮的木已是成木！擎羊之刃再銳利，也砍不盡除不完，待金鈍力竭仍未能克竟全央A兔頭上的劍和鼠頭上的劍威力差不多啦，兔頭深入叢林無力揮劍矣！劍鈍了叢林仍在。理論上雖如此，福耕的斗數理論認為，只要是卯宮的星化祿，三合宮的星化祿會入卯宮，卯宮被雙祿輔的時候，或年、限有此情況出現，都可發揮「兔頭帶劍」的吉象；反之，若把祿換成忌，則所出現的必是「兔頭帶劍」的凶象，因為兔頭上的劍，在命主活在世上的時期，同樣可化腐朽為神奇。


擎羊在辰宮坐守叫「龍頭帶劍」：龍是什麼東東沒有人曉得，但辰、戍、丑、未四宮叫「四墓宮」，辰宮是水之庫位，四墓宮都屬土，四墓宮的金都在土中，來不及提練，殺傷力不足，況狡龍往往見尾不見首，不是躲在雲端耍玄，就是潛入水中裝酷，沒有傷人之意啦，也鹿s怕的是被魏徵在夢中斬首，躲到外星球去了，況龍乃神物！有誰膽敢在龍首綁劍？陳希夷也不例外吧！事實上，當乙干祿存坐入卯宮時，乙干的擎羊必然趁勢套進龍頭上，不會深埋墓庫中。所以福耕的斗數理論，認為這把龍頭上的劍，仍受祿、忌的駕御，只要是辰宮的星化祿，三合宮的星化祿會入辰宮，辰宮被雙祿輔的時候，或年、限有此情況出現，都可發揮「龍頭帶劍」的吉象；反之，若把祿換成忌，則所出現的必是「龍頭帶劍」的凶象，因為龍頭上的劍，在命主活在世上的時期，隨時隨地都會出現在命主的時光隧道中。


擎羊在巳宮坐守叫「蛇頭帶劍」：蛇口之牙已夠毒了，劍無用武之地啦！就算無毒之蛇也夠嚇人了，蛇身蛇頭滑溜溜的，想把劍固定住確有其難度，要在蛇頭綁劍，還不如叫蛇表演吞劍還來得恰當，蛇的攻擊性只在逢危機時，不會輕易傷人，蛇綁了劍反有行動的機動性受制之憾！雖巳宮屬火，但巳宮火的威力太弱，要提練精兵利刃，火候尚嫌不足！也釵]而陳希夷不敢把擎羊金植入巳宮。在祿存不進辰、戌、丑、未四墓庫的結構設計下，巳宮也因而看不見擎羊的影子。


擎羊在午宮坐守叫「馬頭帶劍」：午宮乃火旺之地，金入午宮，瞬間可提練出利劍，綁在馬頭，馬背上關公舞大刀，馬尾請田單綁上稻草且點一把火，唉！矣！「馬頭帶劍」的威力焉能不顯？此時田單的火牛陣，不是靠馬背上的關公駕御，也不是靠田單指揮，「馬頭帶劍」的劍馬，完全靠祿、忌的引動而顯吉、凶。福耕認為，只要是午宮的星化祿、午宮三方的星化祿會入午宮、午宮被雙祿輔的時候，或年、限讓午宮有此情況出現，都可發揮「馬頭帶劍」的吉象；反之，若把祿換成忌，則所出現的必是「馬頭帶劍」的凶象，因為馬和頭上的劍，在命主活在世上的時期，都很努力的替命主展開磁場爭奪戰。


擎羊在未宮坐守叫「羊頭帶劍」：有些羊的羊角比劍更銳利牢固，用不了再植入利劍了，未宮是木之庫位，五行屬土，土中之金若非金礦，則必是生了銹的兵器，勉強由土中挖出套在羊頭上，恐亦於事無補也，反成累贅。但有些金屬在土中並不會生銹，況且幾乎所有的金屬都是由土中挖掘出來的，這當然也涉及日新月異的兵器技術，況且斗數中的擎羊，代表鑄造完成的利器、兵刃，只是收藏在墓庫中而已。在斗數結構設計上而言，既然在辰、戌、丑、未四墓宮植入擎羊，必能讓擎羊有所揮灑的機會，擎羊所會之宮，若經四化成格引動，必將所向披靡，就算不成格，也將造成一些震撼力。福耕認為，只要是未宮的星化祿、未宮三方的星化祿會入未宮、未宮被雙祿輔的時候，或年、限讓未宮有此情況出現，都可發揮「羊頭帶劍」的吉象；反之，若把祿換成忌，則所出現的必是「羊頭帶劍」的凶象，因為羊和頭上的劍，在命主時光隧道中，都很努力的替命主展開磁場爭奪戰。


擎羊在申宮坐守叫「猴頭帶劍」：「猴手猴腳」表示猴子動作迅速，攻守不成問題，用不著提刀嚇人，更用不著猴頭帶劍，否則萬一那天在樹林嘻戲時，把「猴頭猴腦」不小心釘在樹枝上，或誤傷同類，那可孔就不好玩了，也釵]而陳家老祖希夷先生不敢把劍交給猴子玩。或是申宮是金鄉，金氣太重，火雖能煉金，金多火必熄，所以申宮之金根本無火可煉成劍！猴子雖猴手猴腳兼猴頭猴腦，卻與劍無緣。在斗數結構設計上而言，祿存不入四墓宮，所以在祿存前一宮的擎羊就與申宮的猴無緣了，但猴老九也不必洩氣，辛干的陀羅和猴最有緣，猴老九有機會耍一下陀羅的特技，以娛悅三方生肖龍、虎、鼠。


擎羊在酉宮坐守叫「雞頭帶劍」：又稱劍斬雞頭，雞確實與刀劍特別有緣，每天死在刀劍下的雞難計其數，所以「雞頭帶劍」應改名「劍斬雞頭」才貼切啦！雞幾乎不具攻擊性，「雞頭帶劍」也沒什麼用，照樣被人宰，成為刀下俎，這就是雞和人的難解之緣！陳希夷把劍植入酉宮，不知是福是禍？對雞而言！早死早升天？但福耕認為此雞非彼雞，此雞乃斗數十二宮中鎮守酉宮這個卦位的神雞，因而福耕認為，只要是酉宮的星化祿、酉宮三方的星化祿會入酉宮、酉宮被雙祿輔的時候，或年、限讓酉宮有此情況出現，都可發揮「馬頭帶劍」的吉象；反之，若把祿換成忌，則所出現的必是「雞頭帶劍」的凶象，因為雞和頭上的劍，在命主活在世上的時期，都很努力的替命主展開磁場爭奪戰。


擎羊在戍宮坐守叫「狗頭帶劍」：辛干所生者很容易構成「狗頭帶劍」，戍宮是四墓庫中的火庫，也就是火燒過後的灰燼收藏所，也等於垃圾場啦，垃圾場已無火味，無法煉鋼製劍，就算那天火燒垃圾場，火的威力也無法熔金礦成劍，戍宮五行屬土，土中之金還算金礦，狗頭帶金礦，必累得一路吐舌頭喘氣，怎具殺傷力？幸好斗數的結構設計中，擎羊代表鍊鑄完成的兵器利刃，戌宮是四墓庫之一，也是天羅地網中的地網宮位，堅固又神祕，機關嘛重重，擎羊神劍收藏在戌宮，想奪取神劍或誘出神劍出宮兼出鞘，恐要有足够的誘因。福耕認為，只要是戌宮的星化祿、戌宮三方的星化祿會入戌宮、戌宮被雙祿輔的時候，或年、限讓戌宮有此情況出現，都可發揮「狗頭帶劍」的吉象；反之，若把祿換成忌，則所出現的必是「狗頭帶劍」的凶象，因為狗和頭上的劍，在命主活在世上的時期，都很努力的替命主展開磁場爭奪戰。


擎羊在亥宮坐守叫「豬頭帶劍」：家中豢養的豬，還未長出獠牙，就被宰來祭拜當食物，和雞一樣的命運，所以這類型的「豬頭帶劍」也該改成「劍斬豬頭」。這種豬對人也不具攻擊性，和人類也產生難解之緣，但這難解之緣對豬而言，只有被宰的份。至於野豬，其獠牙的銳利，足以當攻擊和防衛的利器，用不著在頭上刻意帶著劍了。陳家老祖誚]懂得此理，所以未在豬鄉設爐煉劍！亥宮是水之鄉，水是火的剋星，陳老祖想在水中生火，難度太高，可能窮一生精力沒把火升成，所以無法在亥宮煉劍，豬家班也因而無法「豬頭帶劍」了，劍與豬無緣吧。


馬頭帶劍或其它生肖帶劍，必須在擎羊兩鄰宮有雙祿夾輔時才成格；擎羊坐宮化祿時亦算成格，這樣的情況顯出的是吉象，該宮所主事項必有成就也，但若擎羊坐宮無主星，威力恐須大打折扣。若擎羊所在的宮位，兩鄰宮有雙忌夾制時成格；擎羊坐宮化忌時亦算成格，這樣的情況顯出的是凶象，必有災難也，此時若擎羊坐宮無主星，傷害也會較輕。擎羊不論在那個宮位帶劍成格，都會有所發揮，是吉抑凶全看祿忌的引動而定，和十二生肖的頭是否帶劍無關！古賦著重於屬馬的午宮讓擎羊出類拔萃，乃因午宮馬地屬火，火能剋金制煞為用，擎羊劍處於提鍊、出鞘狀態，機動性十足。斗數命理在乎的是命盤結構和行運是否引勳格局，某階段在某方面能否有所揮撒的空間，而不是故弄玄虛、賣弄術語，愚人愚己！命理欠的是科學化、學術化！這篇「馬頭帶劍」，只是一段戲言，博君莞爾而已！但戲言之中亦點出斗數諸多精髓矣！但願讀者能意會。
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