在古代中國的《欽定古今圖書集成》中的【曆象彙編】〈乾象典-第003卷〉就已經明白敘述天地人三位一體之理。古代的易學典籍很清楚記載三種不同的十二宮分宮法及用途，更可以精確地說，占星學的感應不是來自於遙遠星座而是來自於地球的磁力線之感應。黃道帶的分宮有斜、直、橫三種劃分方式，代表天垂象示吉凶有三種不同視角。
> **十二宮有三種分法圖說**
周天渾圜之體，古人分爲十二宮以析躔度，或於赤道分之，或於黃道分之，此人所知，而不知十二宮分法，實有三種：一斜分十二宮，一直分十二宮，一橫分十二宮，各有所用。
黃赤道之宮，不過斜分之一種耳。如赤道以南北極爲樞，以赤道爲輪而分之，其勢斜倚，〈如第一圖。〉以限赤道上之經緯；若黃道，則以南北黃極爲樞，以黃道爲輪而分之，勢亦斜倚，〈借第一圖觀之。〉以限黃道上之經緯。及二道相交，而經度有先後，緯度有出入，用爲推步加減、治曆明時之綱，此斜分之十二宮也。
隨人所在，以天頂地底上下相對爲樞，以地平圓周爲輪而分之，其勢直，〈第二圖。〉東方爲卯，南方爲午，西方爲酉，北方爲子，以限地平四面周圍之經緯度，用以測景審方、開山立向、十兆居宅、消沙納水，此直分之十二宮也。
又隨人所在，以地平南北子午正中相對爲樞，以地平正東至天頂、天頂至地平正西、地平正西至地底、地底至地平正東一周爲輪而分之，其勢橫，〈第三圖。〉東方爲卯，天頂爲午，西方爲酉，地底爲子，以限地平上下出入一周之度，用之以立命宮十二位，以觀各曜之能力、照臨之吉凶、定天時之燠寒、年歲之豐儉、人物之災祥、此橫分之十二宮也。
今人不能研求法?，止執斜分宮界。卽用以審方，故方位無憑；卽用以立命，故命數不驗。並有不知黃赤道經緯之差，古今曆宮界之辨者，鹵莽蔑裂，豈不謬哉！
>
筆者曾見過有一位極為有名氣的占星學老師，在網路上寫文章說占星學比起風水學要科學多了。但從上面十二宮有三種分法的原理我們可以知道她忽略了占星和風水其實都是源於星象學的原理，只是所關注的主題和角度的差別，而衍生出占星學和風水學的差異。當然這是很多學習西方占星學很容易混淆的觀念，常誤認占星學的科學觀就是星體受到磁場感應的影響，但他們不知道所謂的磁場感應是地磁的感應而非星座的感應，不然他們沒辦法解釋遙遠的星座會對地球上的人類造成何種感應？
記得在一次她跟讀者的聚會中，她回答有關星座臨界點的問題說臨界點會受到相臨星座的影響，她當時的說法是星座有磁場感應的影響。筆者那時候向丁老師學習到的觀念是星體的表現要用被座落的星座來詮釋，而無須考慮相臨星座的影響，如果以科學精確分類的觀點來看，這樣模擬兩可是說不通的。至於太陽星座在星座臨界點的情況下，出現相臨星座的特質是因為水星和金星落在前一個或下一個星座的關係。這樣的觀念學院派的現代占星學家尚且搞不清楚，更遑論其他不學無術、道聽塗說的現代占星學者了。
說穿了，占星學的理型是蘊含在萬事萬物的各種現象之中，天地人的領域看起來好像不大一樣，但其實背後的脈絡有一致性的同一性，我們可以藉由本質直觀來讓它顯現出來。很多現代占星學者知道宇宙天球的大太極，卻沒有易經「物物一太極」之小太極的觀念，來延伸占星學的觀念應用到生活上，所以他們的原型是難以轉化的，當星象原理從易理去思考而取法自然師和人文師，占星學的智慧就會很容易代入生活的致用，並且顯露更多的靈活和彈性。
黃道十二宮的原初意象是太陽每個月進入黃道中的一個宮位代表主宰該宮象徵之事主陽，這段時間月亮也會停留在黃道附近的恒星群稱為二十八宿的一宿主陰。陽性能量代表日新又新的創造性，陰性能量代表事物累積和逐漸成形的持續性。日月一陽一陰交互運行，事物區分出陽性外顯和內隱的性質，產生相反而又相成的對立統合，並且互相影響。陰陽兩氣的交互運作，如《太極圖說》有言：
> 自無極而為太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。
>
日月象徵陰陽兩氣的互動可以推演出四象的演變，也就是陽從原初狀態中產生，當陽氣發展到極致，就必然會慢慢靜止，而展現出陰柔的性質，也就是陰代表事物靜止的特性。當靜止的狀態發展到極致時，事物又會回到變動的狀態，而展現出陽剛的特性。一動一靜之間，不斷地反覆循環不已，陰陽兩氣相互作用，彼此互為根源，從自然現象的季節更替也可以看到四季和五氣的更替，其實就是天地四時陰陽五氣運行的原理。
從觀察日月體會到兩儀分立，再推演出四象對應五星運行的規律，所以說五氣順布，四時行焉。這也就是日月和水金火木土等行星合稱七政的由來，正是代表天地四時運轉的規律。黃道十二宮藴含天地四時的運轉法則，並以六合結合日纒和月建之關係，這就是星象學最基礎的宇宙觀，然後便可套用在天時的曆算、地利的風水方位、人和的運勢預測的三種觀點的應用。正合乎易傳所言的一致百慮，殊途同歸的基本精神。
太陽在天球黃道上的絕對刻度代表一年季節的時序，起點是以春分點也就是在天球上的黃道和赤道交點為黃道刻度的起點。星體在天球上的黃道刻度位置表示宇宙絕對時間的概念，它不考慮空間的脈絡，也就是絕對時間並不在乎地平方位的變化。占星學會用恒星時計算全域性的絕對時間，也是看太陽在天球黃經上的角度。
占星學的宮位系統則是以空間的相對位置來看星空的配置和關係，它是將天球黃道以地平線東方為起點，以地平線到天頂或天底的距離，考慮緯度的折射角而區分出各宮位的高低位置。所以它需要計算時差計算出區域恒星時，以切分出不等宮的六宮，再投影出相對的六宮。宮位系統注重的是天體位置高低的感應，象徵人事變化的尊卑貴賤。
風水方位的運用是黃道十二宮的直分，然而元運的變化和木土會合週期及歲差也有相關，綜而言之，曆法天文、風水、占星等應用，都是源自於易理的變化之理，不管是源自那個區域的星象學，觀測的都是同一個天體，所以學習占星學需要有天地人三位一體的觀念，而不要為了科學而科學，反而超譯和誤譯了占星學學理。
所以說在同一天出生的人，在他們星盤中星體的位置和相位幾乎都一樣，但由於地理區域的差異，看待世界的眼光也有差別，因此也影響他們體驗世界的方式與命運。所以時空的影響也存在著先後天的陰陽概念：先天星座的絕對時間和後天宮位的相對空間，兩者的時空感交織出複雜的命運意向性，每個人都是獨一無二的生命體，在每一個時空交會點創造自己的實相。
