占星學的時間是觀測太陽在黃道帶的位置而來，四季之始就是太陽經過黃道之二分二至：當太陽經過春分點，我們知道時序正式進入春天，也就是卯月太陽在戌宮牡羊座。夏天的開始是太陽經過夏至點，也就是午月太陽在未宮巨蟹座。秋天的開始是太陽經過秋分點，也就是酉月太陽在辰宮天平座。冬天的開始則是太陽經過冬至點，也就是子月太陽在丑宮魔羯座。
地球公轉繞行太陽為日行纒度，相對的時序節令則對應月建，也就是觀察天體運行意味時光的流逝。例如當子月太陽在丑宮魔羯座，丑月太陽在子宮寶瓶座、寅月太陽在亥宮雙魚座，亥月太陽在寅宮人馬座。木星的運行也是一樣，子年木星在丑宮、寅年木星在亥宮、辰宮木星在酉宮等。由此可推演出日纒月建的結合，形成了黃道星座的守護星六合現象，即子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合日月。其中土星象徵大地，日月為恒星衛星象徵天，木火金水四星分別對應春夏秋冬的水火地風四大元素，象徵四季。
太陽進入黃道星座到離開該星座大約需要一個月時間，同一段時間，月亮也歷遍黃道一周天。在占星學太陽星座象徵該季節和對應節令的大環境趨向，月亮星座則是象徵內在情感和情緒的波動。日月每個月合朔象徵大環境每個月皆經歷內在和外在的一次整合，月亮每周會相刑七天前的月亮，甚至每月農曆15滿月都會日月對衝，意味人每周都需要深刻內在自省，以連結直覺沉澱內在智慧，否則容易受到歷史情結和內在情緒波動困擾，並且內外的矛盾將會造成衝突。日月的相互關係，象徵外在顯著的改變和內在隱微變化的趨向，象徵時間流動的現象直觀。
時間一個片刻接著一個片刻的接續而成脈絡，同一個季節有大致相同的趨向。地球自轉當太陽照射子午線時，我們體會到每一天都是不同的一天：今日太陽與昨日太陽不同，但確實能從差異中領會固有的同一性，顯示氣候和節令意向的滿實，讓人體驗到時間存在影響變化的巧合。
人仰望天空，可以看到天體（星體或星座）從地平東方昇起，經過天頂中天達到最高點，然後再向西方落下。接著該天體會經過地底達到最低點之後，然後再度上昇從東方昇起。天體從東方地平線經過天頂，再由西方落下經過地底，再次從東方昇起的繞行軌跡分成十二宮，就相當於在黃道帶上從地平東方開始，從卯、辰、巳各方位上昇，待到午方達到天頂最高位置後，開始向下到未、申、直至酉方下降至地平線以下，直到戌、亥各方位到達子宮達到地底最低位置後，再開始上昇至丑、寅各方位直至再次從卯方昇起。十二宮位可以用來衡量星座和星體位置的高低，它是站在觀測者觀看天體的俯仰角度而定，仿效自然師以黃道星座代表時間的演變，而轉化到宮位代表空間的變化，成為人文師以象徵人事變化，這是占星學有關空間變化的現象。
十二地支的方位是以地平面定位出宮位，就是易傳所言的「天尊地卑，乾坤定也；卑高以陳，貴賤位矣」。宮位系統所根據的原理正是時辰可以決定地球觀測天體位置的高低，也就是天體皆由正東方卯方昇起，正西方酉方落下，天頂是午方為天體的最高位置，地底是子方為天體的最低位置。這也就是說日出東方為卯必然是太陽星座，每晚一個時辰出生，卯方的天體就要逆推一個地支。每個人出生時間的地平線東方昇起的星座是命宮也稱為上昇星座，也就是卯方合戌為命宮。如果等待了兩個小時，卯方的星座將會是兩小時前辰方的星座合酉為財帛宮的星座，而原來的命宮星座將遞移至寅方合亥為相貌宮的星座。當命宮星座從東方昇起出現在相貎宮，二小時前出現在命宮的星座在二小時後會向上昇起來到象徵前世的相貌宮，跟地球公轉以地支六合詮釋日纒月建一樣的觀念，地球自轉天體與宮位的關係也適用地支六合，代表時空本來就是一體的概念。
宮位的劃分呈現出人事經驗的原初意象，也就是原型。第一宮的經驗是生命的稜角，代表人生從此處開展。第一宮也稱為命宮，代表意識世界的意向性，人在生命所著重的主題和他意向世界的樣貌可由此宮來詮釋。第二宮的經驗是物質的接續，代表人對他所意向的世界能夠意向感受和知覺，財帛宮是在世界顯化客體（物化）的經驗。人降生世界中，首先感受的是生存威脅和恐懼焦慮感，需要依附在有安全感的人事物身上，客觀地評定我的和他人的差異，判斷事物的價值以發展自我保護的生存法則，可由此宮來詮釋。
如同《新關係花園》提到人格的發展必須先從物化開始，恰好符合占星學宮位象徵從第二宮到第三宮的發展歷程，代表從鏡映的物化開始，再循序漸進學習運用人我界線。
> 「我」發展成為一個人，而不是一件物，是非常複雜的過程，鏡映 （mirroring）和練習界線 （boundaries）的運用是兩個非常重要的因素。身為某物的孩童被照顧時 ，會用探索的眼光看入照顧者的眼睛，從其中回映出的訊息，得知自己是什麼人。由於大多數父母把孩子視為自己擁有的物體和需要訓練的對象，於是回映給孩子相同的訊息。大部分父母的作用都有如扭曲的鏡子，或是放大孩子的重要性（凸透鏡），或是貶低其重要性（凹透鏡），很少如實看見子女真正的樣貌（平面鏡）。於是，大部分孩子透過角色來發展自我概念並以同樣的方式看待父母。這種親子關係主要是物對物的關係而不是人對人的關懷。若要更成為一個人。關係中的雙方就必須為對方提供平面鏡。由於孩子面對父母的形象時，並没有提快平面鏡像的經驗或能力，所以人這個過程必須由父母開始。如果父母本身也沒有從自己的父母那裡學到，就要從同儕身上學習。這是親密關係的主要功能之一。
第二宮的經驗是為了求生存，從出生以後，每個人都是透過照顧者的眼睛來反映他和世界的關連，同時依附照顧者的關係也決定他求生存的方式，並且影響著他一生的親密關係。
第三宮的經驗是關係的韻動，要體驗人際關係的靈性交流，互動的對象就必須從照顧者逐漸變成同儕。在第二宮會經驗照顧者提供資訊是獨佔的，但當同儕出現時，資源將必須與他人共享，所以需要透過溝通並且在彼此之間維繫適當的界線，跨出界線可以獲取更多經驗，而界線之內可以保持空間使個人不受干擾。第三宮代表語言和抽象思考、以及知識理論的演繹，而可以促使將所見所聞概念化；透過心智活動分析資訊，以促進對問題的反思並詮釋理念。
第四宮的經驗是生理階段告一段落的稜角，代表探尋生命根源的整合過程，回顧在第三宮觀察世界的見聞，從這當中直觀及反思世界與自己關係，尋求理性世界的意義所在、並從第二宮為了求生存而應對世界的姿態，對物質世界產生事物的價值判斷，形成生活的規條和信念、再加入第一宮對世界的意向性而採取對應的行為舉止，這些經驗促使人反思給出了「我是誰」、「我從那裡來」、「我的人生使命是什麼」而感受到自我的根源所在及其反映之深層直覺和智慧而產生宗族情懷。
從第一宮到第四宮經驗自我的發展，是人與世界意向性不同層面的展現，從「我在」、「我有」、「我知」、「我從」歷遍了生命之宮、物質之宮、關係之宮、直到結束之宮的自我意向經驗。命宮是稜角性宮位的主體生命力經驗，財帛宮則是接續性宮位的物質層面意象，兄弟宮則是韻動性宮位的象徵與世界關係的反思，直到田宅宮象徵生理發展階段的成熟，稜角性宮位的整合結束。生命的經驗從第一宮走到第四宮，從占星宮位的象徵正是從地平東昇點朝向深處探索，到達地底代表自我生理層面將漸趨成熟，而準備接續自我心理層面發展而開始向上爬升。
第五宮的經驗接續第四宮生理的成熟，而開始發展心理。心理的發展需要向外投注心力，以一致性的表達平衡內外的差異。所以此時需要跨出門檻，不能再依賴父母的保護而離開習慣領域，進入新的環境以表現創造力的光彩和熱情。第五宮的經驗讓人有更多的機會結識不同背景的人，一同充滿充滿新奇的世界並嘗試創造新事物，這是發揮創造力的階段。人將接受試煉去經驗創造不凡以拒絕平庸；可以轟轟烈烈去談戀愛、以創作以表現對生命的感動、嘗試去做在家不曾做的事，從休閒遊戲中體會生命的樂趣。第五宮象徵創造力的臨在，可以盡情地大開大放，放開過去的約束習性以創意去盡情揮灑生命熱情。
第六宮的經驗是完善化創意的發展，第五宮的創造是即興且隨心所欲的，以盡情揮灑生命為典範，所以可以有不拘小節的誇張表現。第六宮是物質的韻動故有具體事物調適變化的發展，要符合秩序性和有條理的紀律規範，才能精緻和細膩地處理好細節，達到到盡善盡美的標準。因此第六宮的經驗會專注在追求卓越的態度，務求做事的層次感和細微處而非只是表現出粗略的輪廓或單一性而顯得乏善可陳。第六宮的經驗和條理和組織有關，使事物能按著條理展現出詳盡的內容和巨細彌遺的細節。
第一宮到第六宮的經驗，代表一個人從意向自己的存在開始、到知覺世界、思索意義、整合內在情感以反映內在深層智慧之後，再開始向外跨足探索，與不同背景和領域的人接觸，並參與試煉從興趣和工作中體驗心理成長。再繼續經驗到第七宮，代表與他人結盟和合作的人際關係經驗。
從第七宮到第十二宮對應第一宮到第六宮，是從個人經驗領域轉向到他人經驗領域。相對於第一宮是生命的稜角性宮位，代表個人存在意義的意向行動，第七宮是關係的稜角性宮位，則代表意向關係存在的意義，亦即在對等關係中經驗愛，需要建立結盟關係以共享意義。第七宮的經驗和伴侶有關，分享彼此生命中美好的事物以健全身心平衡兼顧內外發展。在關係之間共享生命的意義，感受我在世界裡並非孤單的存在，而是與伴侶可以相互扶持，以共享生命的喜怒哀愁等經驗，世界從單一面向調和多元面向成為更繽紛色彩的立體世界。因此更讓人主動從正反兩面的對立觀點，以不同角度去設想互補的平衡思維。
第八宮的經驗是內在的深刻覺醒，接續第七宮的正反兩面的平衡思考，人看到的不再是以自我為中心的世界，一切行動以「我」為主，而是思考如何完善「我們」共有的世界。當經驗到第八宮的主題，人將會經驗到內在世界的陰影，那是從小到大因為對生存的焦慮，而以發展生存法則而壓抑自我不被承認的面向。第八宮這個階段代表心理階段的發展將告一段落，象徵心理與情慾在精神層次的結合，使自我在心理層面體驗到完整而不是向外追求社會文化的認同。此階段能夠更加關注內在的慾望，運用激情來提升內在潛能，善於靜觀環境變化以洞悉危機和風險而事先謀定策略，並發展出感知人心的直覺及掌控秘密的能力。
第九宮的生命韻動經驗起於第八宮完成自我與陰影整合之後，以身體力行的經驗去詮釋智慧。就像第三宮的經驗代表我和世界之間的界線一般，第九宮的經驗代表文化與文化之間的界線，透過彼此互動交流而轉化並獲得生命的進展。成長的經驗透過各個階段的生命體驗而交織出轉變的同一性，過程如同煉金術的白化到黃化階段，經歷事物腐敗後以發酵之火促成轉化，即蛻變後的重生而讓生命更上一層樓。在文化之間的交界透過節制和調合以演化出複雜性，透過自我組織與突變將發展適應社會集體意識的文化改變。
此時人透過深度的文化探索去擴大經驗領域，同時探問及思索宇宙人生基本的哲理，以深入對真理和本質的認識。關照社會文化的集體意識的發展，以人文化成演化出更理想的社會，也就是〈周易．賁卦彖辭〉說的：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」天文時變關乎大地存有，人文化成則關乎在世存有，體驗文化以思索意義和哲理即為在世存在的現象詮釋，人文發展乃是由天文時變的大地存有所演化而來的，正是取法自然之道。
第十宮的經驗是物質的稜角，當第九宮關於生命的成長已達到最高處，就需要建立物質實相，來整合人我關係、陰影、轉化象徵、成就感等課題，以反映創造及實踐人生意義的能力。第十宮的經驗和社會認同感有關，這個主題常會被連結到人格面具。但如果人過度狹隘地只認同人格面具而忽略靈性層面的體會，那麼很容易就會把面具戴得太緊，而遠離自己更真實的面向，反而在功成名就的背後，體會到的是空虛和無意義感，因而感受到生命的墮落。第十宮的經驗常會被套上惡魔的枷鎖，在功成名就後迷失在永無止境的物質慾望中，因為極度放大物質層面的價值而忽略內在心靈的感受，然而，主動套上枷鎖的人是自己，只要願意從毁傾的高塔中直觀內在就可以反樸歸真。
第十一宮的經驗是關係的接續，當第十宮經驗到物質成就的限制之後，則開始需要理念創新以突破體制的框架；依照人性關懷及環境保護的願景，透過匯集群體意識的趨向，融合自我的革新理念而達到靈性昇華與淨化，以促成環境創新和改變。第五宮和第十一宮的經驗都代表可以激發創造熱情的所在，第五宮代表我展開行動去創造，是從無到有、無中生有的經驗；第十一宮代表集體省思去改變時代潮流和趨勢，是重新組織既存現有的事物，以突破過去傳統框架而產生改革的創新理念。
第五宮的創造代表我對生命的熱情藉由創造行動顯示出來，讓本能適當地展現自己，因為創造的經驗本來就是愛，用行動回應內在的渴望，就是生命創造的本能。第十一宮的創造代表集體智識的匯集使人經驗到更深刻的時代演進的願景與創新思維，並以人性關懷的理念期許未來以創造一個更理想世界。
第十二宮的經驗是感受臣服命運與順流，經過十一宮領略到獨特與超越凡俗的經驗後，對人生觀將獲得更多神聖的啟示。十二宮的經驗是靈性告一段落的韻動，這是可以感知無意識的神奇力量的一段歷程，懷抱著信仰走進平凡的生活之中，滋養心靈以休養生息，並且等待命運的召喚而啟程下一次的冒險。第六宮和第十二宮的經驗都和整理有關，第六宮的整理是試煉過後的整備，需要將玩心收起以擔負追求精益求精的責任、第十二宮的整理則是在靈性昇華與淨化後的放下與休息，需要收起競爭的心態而盡靈性成長之義務。
第十二宮代表靈性的回顧，從占星學宮位的結構可知，當人的經驗走向第二宮，第一宮就會從東昇點升高到第十二宮的位置，所以它代表人曾經滿實的意向，隨著時間消逝而轉入空虛意向。當人經歷第二宮象徵的存在焦慮時，很容易召喚過去的知覺，那些自己曾經的恐懼經由第十二宮的無意識象徵浮現出來，所以此宮的主題是需要沉靜地面對深層的害怕與恐懼，可以藉由歷史的回顧與回溯，與過去和解才能意識全然的自己而走向新生命。
日月的交替互動而顯現命運的時間流動觀，再加上觀測天體升降而創造出生命的歷史性，人從時空交會點開始創造命運的實相，然而時空之間互動有不可忽略之環節，也就是行星在天體運行的變化與生命同時性的關連。《萊克巴恩》說：「隱晦在宇宙變化的時間、空間和變化下的那個實質不動的實質現實就是---根本的真理」，所表達的正是事物現象的變化多端，正是由一貫的事物本質所決定，然而它並非靜止固定不變的，而是基於陰陽能量的動態協調，也就是一陰一陽之謂道的基本原則。這也就是《黃金策-千金賦》所提到的「陰陽動靜，反覆遷變；雖萬象紛紜，須一理而融貫」之理。
日月代表大環境的變化趨勢，其運行的脈絡代表時空呈現出大環境的陰陽，為事物發展現況的客觀因素，此為時空之時間流和歷史傳統的基本條件。行星運行則代表各種不同層面的變化因素，水星和金星為內行星，因此運行的軌跡總是跟著太陽繞行在太陽兩旁，用以詮釋個體發展的適應和平衡、火星運行週期為太陽的兩倍，代表個體回顧過去和展望未來行動的變化、木星和土星為歲星和填星代表歲運和生命階段之變化、而三王星移動緩慢則象徵事物發展較為隱微且深遠的漸變。
但變化的主觀因素呢？由前面宮位的詮釋可以理解，個人的歷史來自於空間觀測天體而形成的宮位系統來決定。所以天地對待象徵事物變化之理，乃是由陰陽二元相互對比及相成。而占星學則是以日月及行星的規律運行的自然師為基礎，再加上以空間觀測天體的變化而推導出人文師，在時間性與人文歷史傳統之間，理解變化成因，以推演發展結果，便是占星學詮釋現象的原理。
