小明興高采烈地跑到爺爺身邊，問道：「爺爺，您知道天地是什麼樣子的嗎？我聽說有很多不同的說法。」
爺爺微笑著看著小明，說：「是的，孩子，古代人們曾經有過不同的觀點，試圖解釋天地的形狀。我可以告訴你三種不同的宇宙觀。」
爺爺首先開始講述了「蓋天說」，他描述說：「有一種觀點認為，天是一個巨大的圓頂，就像是打開的蓋子覆蓋著地球。這種觀點來自於自然觀察的直觀，認為天空像張蓋，大地就像棋局一樣。」
然後，爺爺繼續說道：「接著是『渾天說』。後來有人主張，天地的形狀像一個巨大的雞蛋，天就像是蛋殼，地則像是蛋黃。這種觀點反映了後來天文學中的天球概念，天球圓如蛋殼，地球如雞蛋黃，孤居於內。」
最後，爺爺提到了「宣夜說」：「最後還有一種觀點，稱為『宣夜說』。這種說法強調，天是沒有固定形狀的，它高遠無垠，日月星辰都在空中漂浮。這種觀點突出了氣的流動，最符合科學力學的引力原理和重力場的理論。」
小明聽得津津有味，他想了想後問道：「爺爺，這些觀點中哪一個是正確的呢？」
爺爺輕輕拍了拍小明的頭，說：「孩子，雖然每一種觀點都有其獨特的特色，但宇宙的奧秘是無法完全揭示的。每種觀點代表了古人對於宇宙的思考和想像，我們現代人則通過科學方法，更好地理解宇宙的真相。」
當爺爺說完後，小明沉思良久。他開始理解，這些不同的宇宙觀不僅僅是對天地形狀的想像，更是古人智慧的結晶，是他們對於宇宙運行和人生意義的思考。
爺爺看著小明，微笑道：「孩子，天的虛空和地的實有是宇宙的兩極，正如同人文和自然的交織。在這個宇宙中，我們身處在這種神秘的環境中，人文和自然交相融合。古人通過星象原理的研究，試圖掌握機會，創造命運。他們觀察星辰運行，來預測吉凶禍福，體會個人和社會的運行與星象的關聯。」
小明點點頭，感到更加興奮。他決定要深入研究天文學，通過學習星象原理，去探索人文和宇宙的奧秘。他明白，宇宙的運行不僅是科學的研究，更是人們智慧的結晶，將人文和自然的交織帶來更多可能。
從此以後，小明不僅努力學習科學，更深入了解古代的星象學說。他希望藉著這些知識，能夠在宇宙的交織中把握機會，創造出屬於自己的命運，為人文與自然的結合，體驗更深刻的真理。
從上面故事的啟示中，我們理解到自然與人文的平衡觀點。在宇宙的無垠星空下，人類的生命映照在天圓地方的關係脈絡之中，在古往今來的時間流動中，顯示出上下四方的人文及歷史的空間變化，寓意著理想夢想的抽象與現實世界需求的交錯。然而，這種平衡並不僅僅是在思維中體現，同樣地也呈現在「機會」和「命運」的觀點上。透過這兩大主軸的交織，我們揭示了更深的生活哲學，以及個人與宇宙的互動關係。
在占星學的星象原理中，我們可以理解為「機會」代表著天星的循環，每個星象都象徵著不同的時機和能量，這呼應著天體的運行，如同古人觀察宇宙蒼穹的「天圓」觀念，觀察星象的運行關聯時間的流動脈絡，對應著機會的呈現。就如同「天行健，君子以自強不息」的態度，人需要以積極、創新的精神來理解事物的與時諧行，以努力促成世事的發展。
換言之，通過觀察天體的運行可以預測促成事件的時機。透過捕捉事物可能發展的適當時機，為自己創造有利的未來，這就是取法天行的進退之道，鼓勵著我們在適當的時刻抓住機會，追求夢想。
然而，在另一方面，要達成目標同時也需要命運的支持。以「命運」的觀點來說，代表著運用個體的本能和天賦特質，以掌握機會和資源或資訊，並採取適當的行動，從而促進有利的事件發生。這對應了古人觀察現實世界的「地方」觀念，乃是觀測者的視角，透過對天體的折射和濾鏡下而指向現實世界的具體性。就像「地勢坤，君子以厚德載物」的修養，我們需要以平和、包容的態度以接納和涵納，才能真的順應事物的變化趨勢。
這正是反映了空間變化和人文歷史的脈絡。就像每個人的生命獨特，我們可以透過發揮個人的特點和能力，影響自身周遭的環境。亦即遵循地勢塑造著人文歷史的涵義。這是我們感知世界的人文發展的途徑，也是經驗命運如何影響我們的關鍵所在。
更具體的說，星象呈現有闗機運的觀點指的就是星體在天球黃道的位置，黃道十二星座是用來詮釋星體如何扮演其角色。天球黃道是以地心系統的回歸黃道無限延伸至天球，而天球是想像出來的無限遠的概念球體，即所謂天圓代表時間流的來源。
至於地方乃是仿效天球黃道十二星座的原理，將天體投射到地平觀測方位的劃分。當人從地平東方望向過去，從東方昇起的第一個星座就是上昇星座即為第一宮、在西方地平線將要落下的第一個星座就是下降星座為第七宮、在天頂最高處的星座是中天星座為第十宮、在地底最低處的星座是地底星座為第四宮。
這代表四個宮位的啟始位置之頂點，不會受到視角折射率的影響而位移，但在這四個頂點之間再劃分的其它宮位的啟始點則會受到視角折射的影響而偏移。視角折射率和觀測者緯度的高低有關，也就是說接近赤道所觀測的宮位接近等宮，而緯度愈高，宮位大小的落差更大，更容易有截奪宮位，也就是會有宮位的起點沒有落在某些星座的現象發生。
所以宮位說穿了就是天體折射到地平方位的屏幕，我們在東西南北上下各方觀測到天象的濾鏡顯象，地法天而成為六面四方立體的現實世界象徵，即所謂地方代表空間變化的來源。
四邊形立體東面對應第一宮和第二宮，第一宮代表人意識到自身的存在，意識是向外迸發的，所以是東面朝外、第二宮代表人需要擁有資源以維持生存，所以是東面朝內。
四邊形立體底面對應第三宮和第四宮，第三宮代表人的抽象思維和觀點，需要向外表達，所以是底面朝外、第四宮代表人的根源及整合以獲得安定的狀態，所以是底面朝內。
四邊形立體南面對應第五宮和第六宮，第五宮代表人發揮創造力的試煉，需要向外表現出去，所以是南面朝外、第六宮代表調整和修正以得到精益求精的品質，需要向內修整，所以是南面朝內。
四邊形立體西面對應第七宮和第八宮，第七宮代表人意識到對等關係的存在，還是如前面所提到意識是向外的迸發，所以是西面朝外、第八宮代表和他人錢財有關的事物，需要注意結盟關係因為他人資源因素而隱藏的災害及風險，所以是西面向內。
四邊形立體頂面對應第九宮和第十宮，第九宮代表生活領域的向外拓展，以追求社會精神層次的更高遠和深層地向外體驗，所以是頂面向外、第十宮代表社會名望成就的實踐，用以呈現個人形象在社會的最高具體呈現，所以是頂面向內。
四邊形立體北面對應第十一宮和第十二宮，第十一宮代表社會意識的集體創造理念，對於時代的缺憾尋求更理想的願景及突破制約，所以是北面向外、第十二宮代表對靈性層次的深層體驗，融合信仰和藝術去接納人生疾苦以獲得生命順流的靈魂啟示，所以是北面向內。
然而，單純地追求機會或只依賴命運也不能實現全面的人生。正如「天行健」和「地勢坤」之間的平衡，我們需要在「機會」和「命運」之間找到平衡點。這就是「天圓」和「地方」的結合，要在機會中保持著現實的行動，並在命運中保持著夢想的追求。
所以，天圓和地方看起來如此不同，但時空的關係卻是相互關聯和彼此依存的，體現出真空和實有相反相成的智慧。這就是除了以上看到「蓋天說」及「渾天說」的天地形狀的結構外，接下來更重要的是「宣夜說」強調氣運的流行觀點。
道德經說「無」名為萬法之始，正是應對星象的呈現，對應自然的變化有固定的生長收藏之法則，這是化育萬物之機、至於「有」名為萬物之母，所對應的乃是依觀測者視角，給出現實世界的具體呈象，其根源乃是地法天，是觀測天體視角的折射和濾鏡思維，這是顯現萬物樣貌之運。
再具體地以星象的原理來說，物象的觀點是宮位代表現實世界呈現自然的樣貌。然而若從有中觀空，也就是從物象之中去領悟到星體在天體現象中的現象還原，我們便能超越物象世界而抵達實象世界，甚至更進一步領悟真象，這是從有中生無的觀點。
從另一方面來說，實象的觀點是黃道代表自然的理型概念的抽象思維。然而若沒有從無中觀實，也就是從實象之中去落實到宮位如何善用星體的流動能量，那麼所謂的實象也只是徒有空談而無法真正讓人體驗到真實的生命意義，這是無中生有的觀點。
因此，我們此生寓居於世，在天圓和地方之間，需要在時間流的去來中、以及歷史及文化的有無中，交織出順應機運和局勢的平衡，才能展現出更恢宏圓滿的生命意義。透過探索「機會」和「命運」的角度，以及加入「天圓」「地方」的視角，我們更深入地理解了「天圓地方」主題的多重含義。在追求夢想、把握機會的同時，也要記得命運需要我們的努力，以實現更豐富和有意義的生命。
