心靈占星：談存在焦慮

人有能力意識自己的存在，及複雜的人事變化，但對存在充滿焦慮，更甚於其它動物，人難以控制地極度憂慮死亡，往往是難以理解而超乎理性的行為。

從占星學意識的發展歷程來看，人在第一宮的階段意識到「我意向我的存在」隨即需要指出自我和世界之差異，這時第二宮的經驗就需要知覺到我和世界的分別。但孩子尚無能力自力求生，只能被照顧時，只能從照顧者的眼底反映出世界的樣子、以及了解自己是誰；到底是被世界關愛著或是被忽視，都是從照顧者對孩子行為的反應來決定。此時，在孩子眼中，照顧者還只是物體而非人，透過鏡映反映出客體化（物化）的世界。孩子要求生存必須透過和照顧者的依附關係來解決存在性焦慮。這些都和第二宮所代表的物質資源、知覺、渴望有關。

第二宮代表的是自我認同的教條和規則，它的價值觀是有侷限性而非深層的。依據趨吉避凶原則，自我意識在幼弱時，只能聽從照顧者的期待，否則就要憂慮無法獲得照顧者的肯定而使生存無虞。一般認為占星學的第一宮是一個人待人接物的面具。但人格面具是原型，應該是潛藏在自我意識情結之下的無意識次人格，因此是自我為求生存必需遵守的規範，也是意識向內在探索最接近意識表層的心理結構，代表自我對價值認同的具體定義。由此可知第一宮代表一個人開始意識存在的經驗，而戴上待人接物的面具應為第二宮所主的經驗。

當自我價值感低落時，人常會發展出內外不一致的求生存姿態。求生存姿態源自於低我價值的不平衡狀態，對抗威脅以保護自我價值；可能是為了得到他人接納、或是隱藏已經絕望的渴望以感覺與他人連結。當人遭遇到口語或非口語威脅，可能是由感覺而來的，或是推測而知的，就會出現求生存姿態。求生姿態就像自我表達與自我壓抑間的一個不確定平衡。

例如指責他人多半是因為內在的無力感，需要藉由指責來獲取力量、討好他人則是希望得到他人的喜愛，不惜委屈自己而希望得到肯定、說教則是抽離感受和情緒，屏蔽感情而訴諸理性以解決問題、打岔則是藉著轉移目標以逃避一切，不想面對及解決問題以期從情境中脫身。

從第二宮對宮為第八宮也可以理解，生存焦慮和陰影的一體兩面。陰影為八宮有潛藏黑暗面的特質，人格面具對應二宮則是恰與人格面具互補，也有壓抑陰影的意味，更讓人刻意地去漠視及拒絕承認陰影。一宮偏向個體受到外在刺激而不假思索的反應，二宮的價值和生存姿態正好支援它的行動和反應，除非個體經歷三宮和四宮理智和情感的整合，否則刺激和反應之間就只會有慣性存在。