- 東方七宿：如同飛舞在春天初夏夜空的巨龍，故而稱為「東宮蒼龍」。
- 南方七宿：像一隻展翅飛翔的朱雀，出現在夏天秋初的夜空，故而稱為「南宮朱雀」。
- 西方七宿：猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為「西宮白虎」。
- 北方七宿：似蛇、龜出現在寒冬早春的夜空，故而稱為「北宮玄武」。（[百度百科：四象](https://baike.baidu.hk/item/%E5%9B%9B%E8...
易傳曰：河出圖，洛出書，聖人則之。漢人考據河並非是指黃河，而可能是指銀河。河圖以十數合五方、五行、陰陽、天地之象。圖示以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行。
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生火，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八星宿為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。
五行一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪製，這也是五行的來源。
河圖顯示四時流行代表五行相生，也就是一六在北方象徵冬天水，三八在東方象徵春天東方木，二七在南方象徵夏天火，四九在西方象徵秋天金，五十在中央象徵中央土。河圖以北東南中西的次序象徵四季的流轉，冬去春來，然後再經歷夏、長夏、秋、冬的四季循環，五行運轉則顯示水生木、木生火、火生土、土生金、金生水的五行相生。河圖代表自然的五行相生之理，易經繫辭傳有言：「生生之謂易，成象之謂乾，效法之為坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」於是聖人則河圖之象畫卦以示易道之理。
周易繫辭傳有言：「古者庖犧氏之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，與是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。河圖就是古人對天文觀測的圖解，伏羲則圖畫卦的目的是為了類通事物的變化道理。
河圖中蘊含著數字對應四象的規律，北方一六與中央五十相差為四，故為太陰之位。南方二七與中央五十相差為三，故為少陽之位。東方三八與中央五十相差為二，故為少陰之位。西方四九與中央五十相差為一，故為太陽之位。
河圖中縱橫之軸可見陰陽之辨，也就是九四三八是老（太）陽和少陰為一組稱為陽儀，二七六一是老（太）陰和少陽為一組稱為陰儀，以橫軸先於縱軸橫列四象對應的數字，再依陰陽分化法則，我們就可以類化出八卦意象用以象徵自然現象，這就是則圖畫卦的原理。
首先分辨事物內在的本質，可以區分出陰陽而形成陰陽兩儀的概念，把具體或物質性的事物歸類為陰，抽象或精神性的事物歸類為陽。於是正面的、積極的、光明的、高大上的都歸類為陽性本質，反面的、消極的、陰暗的、低小下的都歸屬於陰性本質。
然後分別在陽儀和陰儀上再區分出陰陽，對應到老陽、少陰、少陽、老陰。四象代表事物的形體，老陽是本質和外型皆具有抽象或精神性的特徵，故為**純粹的抽象**意象、老陰是本質和外型皆具有具體或物質性的特徵，故為**純粹的物質**意象、少陽是本質抽象或精神性而外型具體或物質性的特徵，故具有**放射性**的意象、少陰是本質具體或物質性而外型抽象或精神性的特徵，故具有**流動性**的意象。
最後在四象之上再區分陰陽而成八卦，象徵八種自然現象乃是人對事物賦予的整體意義。
- 老陽之上再加上陽爻成為乾卦，代表純粹的抽象意象再加上崇高的精神性，象徵天。
- 老陽之上再加上陰爻成為兌卦，代表純粹的抽象意象再加上具體的表現，象徵天恩也就是澤。
- 少陰之上再加上陽爻成為離卦，代表放射性的意象再加上精神性表示持續性，象徵火。
- 少陰之上再加上陰爻成為震卦，代表放射性的意象再加上具體性表示一次性，象徵雷。
- 少陽之上再加上陽爻成為巽卦，代表流動性的意象再加上抽象的傳播不見形跡，象徵風。
- 少陽之上再加上陰爻成為坎卦，代表流動性的意象再加上實質的傳播可以看到流動的痕跡，象徵水。
- 老陰之上再加上陽爻成為艮卦，代表純粹的物質意象又在其上加上精神性的崇高意象，象徵山。
- 老陰之上再加上陰爻成為坤卦，代表事物有具體性又在其上加上具體物質層面的意象，象徵地。
八卦對應到河圖上的數字，有三層陰陽的分類，先以河圖的縱列或横列為區辨兩儀，再來是以老少來區辨老少，最後再加上生成之數來判斷卦的陰陽。於是得到如下的八卦對應河圖數字的對應邏輯。
- 乾卦為老陽中之陽卦，當配河圖四周成數最高者為九
- 兌卦為老陽中之陰卦，當配河圖四周生數最高者為四
- 離卦為少陰中之陰卦，當配河圖四周生數次高者為三
- 震卦為少陰中之陽卦，當配河圖四周成數之次高者為八
- 巽卦為少陽中之陰卦，當配河圖四周生數之次低者為二
- 坎卦為少陽中之陽卦，當配河圖四周成數之次低者為七
- 艮卦為老陰中之陽卦，當配河圖四周成數之最低者為六
- 坤卦為老陰中之陰卦，當配河圖四周生數之最低者為一
將八卦依卦數列在有中五的九宮格內，這就成為了洛書。在洛書的九宮格中，將直横斜各種方向的數字連成一線，皆合為十五，除去中五將兩端數字相加，則合為十。在上下左右四正方的數字皆為隅數，四個角落則皆為偶數。對每個奇數乘以三，可以看到數字順時針旋轉；對每個偶數乘以二，則看到數字有逆時針旋轉。見下圖所示：
*3 X 3 = 0**9**; 2 X 2 = 0**4**;*
*9 X 3 = 2**7**; 4 X 2 = 0**8**;*
*7 X 3 = 2**1**; 8 X 2 = 1**6**;*
*1 X 3 = 0**3**; 6 X 2 = 1**2**;*
由此可知洛書可以對應先天八卦，代表陰陽對立與統合的對待關係。也就是說卦傳說的：
> 天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射。
>
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北對峙，上下相對。從兩卦爻象來看，乾是三陽爻組成，為純陽之卦；坤是三陰爻組成，為純陰之卦，兩卦完全相反。
山澤通氣：艮為山居西北，兑為澤居東南，澤氣于山，為山為雨；山氣通於澤，降雨為水為泉。從兩卦爻象來看，艮是一陽爻在上，二陰爻在下；兑是一陰爻在上，二陽爻在下，兩卦成對待之體。
雷風相搏：震為雷居東北，巽為風居西南，相搏者，其勢相迫，雷迅風益烈，風激而雷益迅。從兩卦爻象來看，震是二陰爻在上，一陽爻在下；巽是二陽爻在上，一陰爻在下，八卦成反對之象。
水火不相射：離為日居東，坎為月居西，不相射者，離為火，坎為水，得火以濟其寒，火則得水以其熱，不相熄滅。從八卦爻象來看，離是上下為陽爻，中間為陰爻；坎是上下為陰爻，中間為陽爻，兩卦亦成對待之體。（[百度百科：先天八卦](https://baike.baidu.hk/item/%E5%85%88%E5...
從洛書上我們看到如太極圖的運轉，也就是從上方為乾九，向左上角兌四左旋，再經左方離三，到左下角震八，此為陽儀的天道左旋。然後運轉的能量由陽轉變成陰，也就是左下角的震八移向對宮右上角的巽二，再右旋向右方的坎七，然後經過右下角的艮六，最後再到下方的坤卦完成陰陽演變的一個循環。
先天八卦呈現自然現象的相對性和互補，指出事物有相互抑制的對立觀點。但不過從陰陽對待的觀點來看，先天八卦並非先天變化之體，而是後天吉凶之用。先天八卦的對待關係都是基於主體性已然確定，陰陽已然確立判斷正面及反面的準則時才有吉凶悔吝的意義。先天八卦代表事物相互尅制的角度，而易卦的本體是則河圖以自然變化相生的角度而衍生出來的概念，也就是名為後天八卦所代表季節和方位的意象。
> 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震東方也。
齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。
離也者明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。
坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。
兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。
戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
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從易傳可以看到後天八卦直接代表了四季和方位的意象，也就是代表地球對太陽的公轉，而先天八卦則是代表了地球自轉。前者代表從歷史和文化的脈絡累積帶給我們的長遠影響，而後者則指向我們可以朝向進步方向的改變和創新。兩者交互作用並影響和改變我們的命運，其變化萬端而理之一貫，不論東西方詮釋差異，說穿了，也只是動靜陰陽反覆變遷的道理而已。
