心靈占星學：文化認同與壓抑

自我在發展過程中，形成個人在心理和社會層面對人格面具的認同，另一方面也選擇了構成反面人格，也就是陰影的內在結構的內容與特質。人格面具和陰影都是在無意識成形的次人格，它們彼此對立和衝突，使自我體驗正反兩面態度的分歧與矛盾。

陰影是自我無法控制的無意識心靈之一，事實上，自我對於它自己甚至投射出陰影，往往毫無所覺。陰影突顯的是多數人身上惡名昭彰的無意識。正常整合自我的人格中，若有某些部分因為認知或情感分裂而壓抑，就會陷入陰影。陰影的內容會依自我的態度，和它的防衛程度而改變。陰影具有不道德或至少不名譽的特性，包含個人本性中反社會習俗和傳統道德的特質。陰影是自我施展意向、意志和防衛的無意識層面。也就是說，它是自我的背面。

自我意識拒絕的內容便成為陰影，而它積極接受、認同和吸納的內容，則變成它自己和人格面具的一部分。陰影是由與意識自我和人格面具不相容的特徵與素質來界定的。陰影人格在目光之外潛藏著，只有特定的場合才會出現。一般情況下這個人物是不太被察覺到。人格面具就明顯多了，它扮演日常適應社會環境的官方角色。人格面具與陰影通常正好是彼此的對立面，但也親近得像孿生子一樣。具有互補功能的陰影情結是一種對立的人格面具。陰影可以被視為一種超人格，想要獲得人格面具所不允許的事物。

人格面具的意思是「呈現的人」，而非「真正的人」。人格面具是為了心理建構與社會建構，它和社會中的角色扮演有關。它引出的議題是人如何扮演特定的角色，採取某種約定成俗的集體態度，以及表現出社會與文化的刻板形象，而不是承擔、活出他們的個性來。

人們通常對他人的期待很敏感，特定環境會要求個人抱持某種社會態度，雖然態度可以是潛伏或無意識的，但它持續地運作、引導個人面對特定的情境或環境。態度是性格的特質，某種態度持續的時間愈長，被用來滿足環境要求的頻率愈高，那麼它就愈可能變成習慣性的傾向。

自我傾向認同它在生活所扮演的角色，但即便如此，自我並不限定於人格面具的認同。人格面具最多只會在自我面向社會環境的邊緣四周，緊密包裹出一片夾層。但人們通常依然能夠了解角色與真正內在認同的差異。然而自我會受到外在力量影響所貫穿。如果個人把所有的認同及真實感，真正依附在人格面具上，就會失去個人的自我價值與歸屬感了。

（吳侃如譯，1999，《榮格心靈地圖》，第五章─人格面具與陰影，p.137-p.148）

就如宮崎駿的動畫《千與千尋》（台灣譯名《神穩少女》）的無臉男角色一樣。無臉男戴著白色笑臉的面具，他一出場時並沒有言語能力，除了女主角千尋以外根本就沒有人注意他，更不用說關心他，但他渴望和其它事物建立關係。當無臉男發現金子可以讓人們靠近他之後，他便以更多金子去吸引更多的人，以及他們的尊敬和奉承。無臉男把用金子換取得到的食物，全部都吞噬下去，但他的欲望沒辦法得到滿足，反而因爲不斷地膨脹而失控，使他的空虛寂寞更加無法止息，並且因爲憤怒而吃人。最後只有靠著千尋讓他吃下河神贈予的半顆泥丸，終於讓他吐出所有吃下去的食物和人們，也才能返樸歸真與千尋重新建立友誼。

無臉男集人格面具和陰影於一身，不能言語象徵沒有文化和文明。由於陰影是被文化排拒而壓抑的特質，也只有自我尙未迷失的千尋發現無臉男的蹤跡而予以關懷。當無臉男用金子誘惑青蛙人而將之呑下肚，得到言語的能力之後，他的自我價值也迷失在人格面具的表相上，而失去歸屬感。就算外在變得更強大，但內在是空虛的，欲望不斷膨脹使他再怎麼填補也都填不滿，展現出陰影可怕的負面意向。最後無臉男把那些外物一一吐出，回到無法言語的原本狀態，回歸內在的整合，最後終於留在錢婆婆身邊幫忙而得到歸屬。

在占星學，木星和土星象徵文化的集體認同和壓抑，正好對應人格面具和陰影的原型意向。木星是幸運之星，象徵文化發展的擴張現象，而土星則是代表壓力和限制的星體，象徵被主流文化的壓抑，那些被排拒和拋棄的負面事物。

木星象徵由於幸運而擴張的事物，所以文化發展，必然會認同優勢文化而貶抑弱勢文化，但弱勢文化並不會真的完全消失，而是會被積壓在社會陰影的文化情結中，它是由土星所象徵，將會在適當的機會爆發以對社會反撲。

木星的幸運經常會帶來禍害，因為不斷膨脹欲望而使狀況不受控制，於是責任的課題便有賴於正視陰影，面對恐懼而回歸土星的整合。正如榮格一直主張的，人對自已的投射毋須負責，卻要為不能察覺到它的存在，不能收回或不能加以分析而負責。

木星和土星是流年星，木星回歸大約需要十二年，而土星回歸則將近三十年。木星和土星呈特殊相位如會相、三分相、四分相、對相則每二十年會再次發生。所以每隔十二年、二十年、三十年我們常會面臨重複的課題，讓我們從文化認同與壓抑中去體驗成長。尤其是三十歲是土星填實回歸之時，一般稱為中年危機，正是讓我們從角色扮演中，思考自我的內在價值與歸屬，不要迷失在人格面具的依附性呀！