某天，七爺聽說鳳山街道有一外地來的術家，人稱赤腳仙，替人推命解惑頗為靈驗，故命家丁前往延請入府，順便號集數位名家，一同到府。
當日，七爺及數位名家，家中擺上酒席，茗酒論數，就等著赤腳仙的光臨。
過不久，家丁即引領著赤腳仙進府，這一進門，大夥及七爺全都給傻住了，這赤腳仙，身穿布衣，衣上補丁十來洞，一雙草鞋背在肩上捨不得穿，赤腳徒步，一付落魄寒酸的模樣，眾人你看我，我看你的，不知所云。
不過，來者是客，七爺及眾人仍勉強應付，招待就坐，喧嚷一番。
片刻之後，七爺對著赤腳仙敬上一杯水酒，隨即言道：「大師....我一直總為著自已的命盤困惑不已，我這幾位好友，有人主張要行土金，有人執意木火，也有人認為身強煞旺，需用食傷制煞，這五行金木水火土皆有人主張，可否請大師說說您的看法...」
己 庚 辛 丙
卯 午 卯 申
己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬
亥 戍 酉 申 未 午 巳 辰
赤腳仙隨手接過八字，聚精會神卻不發一語，這一看便是一刻時，眾人只好等著，等著...
再過些時，終於有人等到不耐煩，竊竊私語：到底是會不會...騙吃騙喝吧...？
七爺本就宅心仁厚，這時卻反倒替赤腳仙擔起心來著...就在此時，赤腳仙忽然起身言道：
庚金生於春花之月，月日時木火黨眾，只有年支申字扶身，命造上承祖業，福蔭厚矣。丙辛一合，午火更加顯著，妻子持家幫夫。所倚者重，月卯暗生靈火，妻子縱非毫門，亦甚於一般門風。己土貼身相生，母慈子孝。辛金合丙雖不化水，血親有情，財當令，母坐卯地，父親持家。申字元限帶貴，顯妣蔭徳。四柱無馬，年限詞館又行辰，幼年詩書禮教，桃花內外，有情雅士，祿帶桃花，福祿之人。
水氣不足，性嫌稍譟，仁義禮信足為典範。八字平和，先天六親不刑不剋，後天再細究。
觀四柱，貴氣缺陷，只因春禾在田，丁火欠靈氣，火欠靈氣則官不明，登科甚為勉強。命坐卯宮，月時又是卯，財通門戶氣不流，一方地主只適宜，其他則妄有所求。然而雖擁財富，但是費心勞神，辛苦經營總也難免，忌神不顯。
喜用亦不見，遇事不甚凶，逢吉不謂吉，總是好事多磨，一生舉凡這般。
如19歲甲寅年凶星入局又逢歲破，便有災難，但五行救助，貴星入桓，災過卻反得財。假令無財也可得妻兒，縱不得妻兒也有名與福。
再者看大運，陰逆陽順，一生福祿必相隨，鮮有大風搖，波浪倒不少。總之，先天得調，後天可理，此生足矣。這是粗略推斷，欲解細年吉凶，必約數日批斷...
話說至此，眾人困惑啞口無言，豈有命局既無用神且無喜神，若論偏枯命造但也有理。但論此局，未免無的放矢，只見七爺臉色凝重，接著問：本地有一仙姑，人稱桃花娘，凡是收驚制改，補運蓋魂，風水命理，件件皆能，上個月我請她來看看這屋宅，據她說，我身旺財官旺，但是命中缺水，需要風水佈局，教我在西北乾位挖池蓄水，是否命家丁帶先生四周看看，再請先生指教。
赤腳仙回道：古人曰，入山尋水口，相宅觀明堂，有山便有水，有神即有鬼，陰陽之論也。總是，地要山明水秀，藏風納氣。宅要風和日麗，冬暖夏涼。這裡一片平洋，既不見砂，亦不見水。在入府前，我已大致心中有數，就不用再看了。
「那先生對於挖池蓄水這事，有何看法？這蓄水池已挖鑿約半月，我是每日親自監工...」
赤腳仙回道：關於這事我是只做不說，既然七爺欠水，我倒不妨學學諸葛先生，他老人家築祭壇借東風，火燒連環船，七爺可命家丁於八方築八座六尺四方圍籬，籬高八尺，籬需嚴密。籬外任何人不得窺視，我將挖地道，借龍水，以補七爺命局之欠缺。
對了，尚請七爺幫忙，張羅一把七星寶劍及一只竹砂篩，至於蓄水池則照做無礙...
這一說，聽得大家滿頭霧水，眾人只覺得一場好戲，即將上演...
十日後，桃花娘聞風趕到。聽家丁說，那赤腳仙總在每日卯時進入籬內，手持七星劍，大聲ㄠ呵，已連續三天，因閒雜人等不得靠近，並不清楚到底怎麼一回事。
桃花娘見過七爺，兩人就站在籬外百步外，七爺開口：「仙姑可知此謂何法？」
桃花娘故意拉開嗓門，大聲回道：「七爺，這八方圍籬，大不老了是陰陽八局生死門法。雕蟲小技，七爺勿可信之！」
片刻後，赤腳仙走出籬外，面見過七爺，笑著說：「七爺，法事已畢，我將告辭它方而去...」
七爺不捨地說：「好吧，既然如此，我馬上命家丁備酒席與先生餞行，仙姑與我那幾位易友作陪...」
宴席中，仙姑與幾位易界聞人，有說有笑，高談闊論，七爺則頻頻勸酒，赤腳仙卻未發一語。倒是那桃花娘不時地對著赤腳仙投予不屑的眼光。
當下，七爺手捧著水酒一杯，謝過赤腳仙后開口說：「先生（赤腳仙），法事既已完成，那是否可以告知結果，順便讓仙姑及幾位好友參考參考？」
這時，只見那赤腳仙乾了面前那杯酒，起身作輯：「各位師兄姊，話若多有得罪包涵了。七爺，大凡理術者，皆有體有用，及陽宅亦當如此。所謂先論體再論用，有體則體用並用；假無體，則只用。今人甚多棄體專於用，則需三思... 法者，乃用也。法有百般，就陽宅論之，舉凡八宅周書、三元九星、九宮所屬、門樓玉經、乾坤國寶，乃至於陽宅三要、開門放水、天機十字...諸多百法，皆謂法。各說有理，互有堅持。但，施法者只要不憑空揑造，加油添醋，則百法可用，縱法有所差池，功過乃有古人承受。此之故，我施法接引龍水乃觀體也，七爺，欲知體為何般？請附耳過來...」
七爺聞言，馬上附耳過去：「如此...如此...這般...這般...」
赤腳仙說完片刻，雙手一抱：「七爺，各位師門，在下就此告辭。」
那七爺眼眶泛淚，心中不捨：「先生ㄚ...您慢走...您慢走...慢走ㄚ...接龍水...哈哈哈...接龍水...先生慢走ㄚ...」
各位看官：
故事講到這...別生氣，有答案的故事不精彩，沒交代的故事才會「顧人怨」
甚麼叫體用...舉一例來講：近年來，予常見有些在家居士，替喪家亡靈超渡，往往佛像一擺，金剛經一放，叩鏗一聲，孝眷人等，拿香隨拜，就開始替往生者頌經超渡。殊不知，此乃有用不顧體。
按道士區分為紅、黑兩門。替亡靈訟經超渡者，俗稱之為「黑頭道士」，在臺灣南中北，門派亦分數門。
南部，有許多道士以頌《道德真經》為主，北部較大的支流稱之謂「釋教」，以頌《金剛經》、《梁皇寶懺》為準，法之不同，即用之不同，不必固執。但觀其體，也就是「科儀禮教」八九不離十。
以科儀來講，建壇超渡亡靈，必先「獻金鳴炮」、「通鼓吹樂」，告知天庭，凡間有道場啟建欲超渡亡靈。再者，向天稟明，我乃何門何教，本師是誰（釋教本師乃釋迦牟尼佛）。道場初啟，上疏文。凡間有孝人等是誰，替何亡者，舉建超渡法會，打通關碟文，通達幽冥。
再來，淨壇請神降臨就座，引魂到場，佛前聽經...此乃概述其體。
舉這個例子，相信大家已知何謂體用...閒話到此，老人家打字慢，挺辛苦的。
休息一下....喝杯茶....咱後會有期，再見 BYE BYE
原文發表於 2011-07-14 http://bit.ly/2Lj4wc4...
