外感之邪，秋冬傷寒，春夏病溫，寒溫之外，乃有疫癘。
尖石注解：
春夏感冒謂之溫病／中風。秋冬感冒謂之傷寒。因逢值年運氣不及或過之，六氣中之ㄧ氣偏見，而致人罹病者乃謂瘟疫。風熱火暑燥寒此六氣，雖作六氣，但以溫寒概之泛屬。春夏感之謂溫疫，秋冬感之謂寒疫。有人以瘟疫統稱之。
天地違和，人物罹殃，州里相傳，死亡繼踵，慘目傷心，莫甚於此。念此身世，長不百齡，風霾夭骨，霜露彫年，益以醫藥差訛，調攝乖方，人壽幾何，那復堪此！仲景《傷寒》垂法，宏濟百代，人亡義晦，復無解者，況於疫癘，先師無言。著書立說之家，甚於瘟魔，制方用藥之人，殘於癘鬼。丈夫有志，燮理無權，永念來者，情何能已，作疫病解。
尖石注解：
天地違和者，乃值年中之一氣不及或過之，此即偏見。推該年氣運之不及或過之，按五運六氣學說理論推衍。五運即木火土金水五行，分為中運，主運，客運。六氣即太陽寒水陽明燥金少陽相火太陰濕土少陰君火厥陰風木，風熱火濕燥寒是也，分為主氣，客氣。
中風傷寒，外感風寒，而寒熱陰陽，視乎本氣，是以人不皆病而病不皆同，半由客邪而半關主氣。
尖石注解：
人之感冒致因取之於客邪及本氣。客邪指風熱火濕燥寒六邪，主氣就是常人說的體質，命理醫理上號曰秉賦。乃人之出生落土時，所秉承之天地氣象即為秉賦。蓋以人居天地之中，同感於天地。六邪氣之感人，設值年寒邪過盛，並非所有人皆感之風寒，蓋因各之秉賦皆有所差異。且致病時個人的症侯亦將不盡相同。
疫癘感於歲氣之偏，鄉里傳染，證狀皆同，少由主氣而多屬客邪。
尖石注解：
因歲氣偏見所引起的疫病，傳染力甚強，然其證狀卻是一樣的。如新冠肺炎，就算體質再強健，秉賦再不足，皆有可能被其予感染。感染因素，客邪致因多於主氣。
蓋天地有六氣，風火暑濕燥寒也，歲有五運，土金水木火也。天之六氣，隨五運而迭遷，地之六氣，亙千古而不變。五運回周，以天之六氣，合地之六氣，客主加臨，太過不及之數見焉。由是生克勝複，亢害承制之變，參差不一，而歲氣於焉不正。
尖石注解：
此曰五運六氣之概述。
人與天地相通也，一氣不正，而人氣感之，而一經之病見焉。風淫則病在厥陰，火淫則病在少陰，濕淫則病在太陰，暑淫則病在少陽，燥淫則病在陽明，寒淫則病在太陽，同氣相感也。
尖石注解：
厥陰風木 少陰君火
太陰濕土 少陽相火
陽明燥金 太陽寒水。
木火病則傷在血分，金水病則傷在氣分。土者氣血之中，血化於已土而氣化於戊土，血傷則己土病，氣傷則戊土病也。
尖石注解：
肝屬木藏血，病者血。肺屬金統氣，病者氣。戊己乃氣血之原本，氣化於戊，血生於己，木火降於戊，金水升於己。追本溯源，血傷己病，氣傷戊病。
疫病之邪，雖備六氣，而寒溫為多。溫疫感春夏之風，寒疫感秋冬之寒。風為陽邪，感則傷陽，寒為陰邪，感則傷陰。衛氣為陽，故中於風，營血為陰，故傷於寒。
尖石注解：
營在內衛在外。衛為陽，營為陰。風為陽，寒為陰。風傷衛，陽傷陽，乃中風／溫疫。寒傷營，陰傷陰，乃傷寒／寒疫。
平人衛氣在外而內交於營，營血在內而外交於衛，營衛調和，是以無病。風傷衛氣，則遏閉營血而生內熱；寒傷營血，則裹束衛氣而生外寒，營衛不調，是以病也。衛傷而內鬱其營，故風雖傷衛而病實在血，營傷而外束其衛，故寒雖傷營而病實在氣。
尖石注解：
營者木火，衛者金水。營在脈中，衛行脈外，內外相交，營衛調和人概無病。風傷衛，泄其衛氣，遏阻營竅閉
闔，木火之氣無以發達，便內鬱生熱。寒傷營，營竅閉，由裏外束衛氣，皮毛闔不能外泄，衛氣鬱。此營衛相交不調，是病也。是以，衛傷病在營，營傷病在衛。營者血衛者氣。
血病者，多傳陽明而為熱，以血藏於肝而肝木生火，火盛則陽旺而入腑也，氣病者，多傳太陰而為寒，以氣藏於肺而肺金生水，水盛則陰旺而入髒也。
尖石注解：
血者木火，實降於戊土
氣者金水，實升於己土
木火病多傳於戊，戊者腑，腑熱，金水病多傳於己，己者髒，髒濕。
溫疫之家，陰氣不衰，足以濟陽，則但傳陽經而不入陽明之腑，寒疫之家，陽氣不衰，足以濟陰，則但傳陰經而不入太陰之髒，是謂順證。六日六經俱遍，邪退正復，則表解而病愈矣。
尖石注解：
溫疫乃陽亢陰衰，脾陰有耗消之虞，故而，體質上陰氣不衰者，邪但在陽經表傳，而不入裏腑。寒疫乃陰盛陽衰，胃陽不衰者，但在陰經表傳，亦不入內髒。ㄧ日ㄧ經，六日六經。六經者太陽寒水，陽明燥金，少陽三焦，太陰濕土，少陰君火，厥陰風木。六經傳遍，邪退正氣復元，因其不入腑髒，表解即病愈也。
輕症者
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病在營衛，皮毛閉秘，法宜解表，以發內鬱。營衛外發則生，內陷則死。風傷衛氣，衛閉其營，營血外發，則斑生而病解，寒傷營血，營閉其衛，衛氣外發，則汗出而病愈。
尖石注解：
簡而言之，令皮毛竅開，使營衛外發，則不致於內陷，內陷者即重症者。溫疫營血外發，會起紅色班疹。寒疫衛氣外發，會出汗。若表邪可以去盡，則病愈。部份感者表邪若去不盡，如溫疫表邪去不盡，班疹或轉趨暗色，紫色，黑色即有重症之危，不可不察。
起紅斑
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溫疫傳腑，腑熱則營血內陷而不外發；寒疫傳髒，髒寒則衛氣內陷而不外發。故溫疫營病，髒陰旺者多生，腑陽盛者多死；寒疫衛病，腑陽旺者多生，髒陰盛者多死。
尖石注解：
溫疫木火傳與腑陽，即是營血內陷莫達，此時恐怕已轉中或重症。寒疫金水傳與髒陰，即是衛氣內陷莫發。寒疫傳髒，陰盛陽消，腑陽旺者多生，髒陰盛者多死。營血傳腑，陽亢陰枯，髒陰旺者多生，腑陽盛者多死。
＜是例＞新冠肺炎罹難者
甲 壬 戊 辛 9歲起
辰 辰 戌 亥
壬 癸 甲 乙 丙 丁
辰 巳 午 未 申 酉
其人卒於是年辛丑年，大運值南方癸巳大運。蓋壬水生於秋末，印藏戌中，日主將旺未旺，氣象陰濁，四殺重疊殺勢非凡，食神在季秋氣虛根陷盤曲於亥中，豈能制伏其殺，左右兩鬱猶嫌偏枯。值癸巳運辛丑年，腑盛髒衰，尚不及是否帶疾，臨此命感于瘟疫，則必有重症之慮。
溫疫營病，髒陰旺者多生，腑陽盛者多死；寒疫衛病，腑陽旺者多生，髒陰盛者多死，驗證於例。
溫疫傳腑，當清其腑熱，以發營血；寒疫傳髒，當溫其髒寒，以發衛氣。
尖石注解：
此為法條，溫疫清瀉，寒疫溫補，蓋無二法。然，温疫清瀉亦須顧及髒陰，髒陰耗盡，瞬間陽脫，常令人措手不及。
營司於肝，而實生於太陰，髒陰旺則外發，溫疫之家，非陰盛之極者，不可輕瀉其脾精；衛司於肺，而實化於陽明，腑陽旺則外發，寒疫之家，非陽盛之極者，不可輕瀉其胃氣也。
尖石注解：
溫疫血中伏熱，乃熱象。腑之熱，髒陰若盛，陰可以濟陽。若非髒陰極盛，不可輕瀉其脾精。氣性清涼斂陰，乃寒象。髒之寒，腑陽若旺，陽以發泄陰。若非腑陽極旺，不可輕瀉其胃氣。
溫疫之証，發熱出汗，得之於風。其年木火不能發泄，則人氣應之，多病溫疫，以孔竅閉而風氣泄之也。
尖石注解：
新冠肺炎症狀
"新冠肺炎輕症、無症狀多 有症狀怎麼分？|健康醫療網|健康養生新聞資訊網路媒體" https://m.healthnews.com.tw/news/article...
溫疫者，主見之熱象，內鬱則莫達，值歲運偏見，木火不得外發，春夏之時，風易泄衛氣，乃遏閉營血，風愈泄，營則愈發，愈泄愈閉，故病溫疫。
新冠肺炎發燒，乾咳，倦怠是比較常見到的症狀。快樂缺氧猝死及輕症嗅味覺異常，為數亦不少。猝死原因乃腑陽盛髒陰竭。嗅味覺異常，蓋鼻口者，手足太陰之竅。脾竅於口而司五味，肺竅於鼻而司五臭。人身之氣，陽降而化濁陰，陰升而化清陽。清則衝虛，濁則滯塞，沖虛則生其清和，滯塞則鬱為煩熱。上竅沖虛而不滯塞，清和而不煩熱者，清氣升而濁氣降也。濁降而清升，故口知五味而鼻知五臭。而口鼻之司臭味，非第脾肺之能也，其權實由於心。
以心竅於舌，心主臭而口主味，鼻之知五臭者，心也，口之知五味者，舌也。心為君火，膽與三焦為相火，三焦升則為清陽，膽木降則為濁陰，三焦陷而膽木逆，清氣降而濁氣升，則鼻口滯塞而生煩熱，臭味不知矣。而清氣之升，由鼻而上達，濁氣之降，自口而下行。蓋鼻竅於喉，口通於咽，鼻者清氣之所終，口者濁氣之所始也。喉通於髒，咽通於腑，喉者地氣之既升，咽者天氣之初降也。濁氣不降而清氣下陷，則病見於口，清氣不升而濁氣上逆，則病見於鼻。故鼻病者，升其清而並降其濁，口病者，降其濁而兼升其清。
升清之權，在於太陰，太陰陷則乙木不能升其清，降濁之機，在於陽明，陽明逆則辛金不能降其濁。得升降之宜，則口鼻之竅和暢而清通矣。
嗅味覺異常
"臺北榮民總醫院耳鼻喉頭頸醫學部" https://wd.vghtpe.gov.tw/ent/News!one.ac...
木火生長，因乎陰氣之左升。蓋純陰之位，而一陽已生，陽生必升，升則溫暖而化風木，積溫成熱，是為君火。溫則生而熱則長，陽氣敷舒於九天之上，孔竅發宣而不闔，故弗傷於風。木火不能發泄，則陽氣下鬱，而生內熱。經絡閉塞，孔竅不開，是以易中於風。
尖石注解：
凡常人上清下暖，陰氣生於九天之上，陽氣發於九地之下。上清者陽氣敷舒於九天之上，風屬陽不傷營，其傷者衛，衛被傷，內陷阻閉營竅致使內熱鬱生，閉塞經絡。
天人同氣，天地之木火不能發泄，人物應之，而病溫疫，故多病於春夏。其病於春者，傷在乙木，其病於夏者，傷在丁火也。
尖石注解：
感之溫疫，若在春天傷在乙木，若在夏天傷在丁火，通常夏天之熱則更甚於春乙。
溫病感在經絡而內有積熱，前三日則在三陽之經，後三日則入三陰之髒。既入於髒，必入於腑，其入腑入髒，總是熱而非寒。
尖石注解：
此乃溫病傳經大凡傷寒之溫病感在經絡，體內有積熱，其前三天在三陽經，後三天即入於三陰之髒，入於髒則必入於腑，總是熱象。
傷寒感在經絡而內無積熱，陽盛而後入腑，陰盛而後入髒。入腑則是熱，入髒則是寒。
尖石注解：
六日六經傳遍，視之於本氣。陽盛入腑，陰盛入髒，入腑者熱，入髒者寒。
溫疫亦感在經絡而內無積熱，陽盛者亦入於腑，陰盛者亦入於髒。第未嘗必入於腑，必入於髒。
尖石注解：
感之溫疫在經而內無積熱，陽盛者入腑，陰盛者入髒。但未必入於腑或髒。許多輕症新冠患者即是如此。
而病內熱，其較溫病不同，然營鬱而熱盛，但有入腑而病熱，必無入髒而病寒者，其較傷寒亦不同。
尖石注解：
然而感之溫疫者，具內熱者。其與溫病，傷寒還是有些區別。畢竟營閉熱盛，但有入腑而病熱，必無入髒而病寒。
故溫疫為病，止有寒瀉之法而無溫補之條。其在三陰，皆六日傳經之証，與傷寒三陰髒寒之証，天淵不一也。凡經盡而斑發者，是但在經絡而未入於腑也，若經盡而斑不發，必有內鬱之證。表藥之中，必兼涼瀉，內熱既清，則營達而斑發矣。
尖石注解：
因此，感之溫疫只有寒寫之法並無採取溫補之條。它在於三陰的部份，皆只限於六日傳經之症狀，與傷寒傷寒三陰髒寒的狀況是不一樣的。溫疫大凡經盡，發班者邪在表未入於腑。若六日經盡，不見發斑，必有內鬱。令發汗解表透疹發營，須兼以涼瀉清除其內熱，后營血外發於表而斑發矣。
風性疏洩，氣性收斂，風傷衛氣，開其腠理，氣欲內斂，風欲外洩。氣閉於內，則營鬱而為熱，風泄於外，則竅開而為汗。風愈洩而氣愈閉，營熱日積，待至六經既盡，斑點外發,而後血分之熱洩。
尖石注解：
簡言之，衛氣內斂，閉營鬱而生熱，風泄衛氣於外，竅開則有汗，依此，溫疫者發熱有汗。風愈洩而氣愈閉，營熱日積，待至六經既盡，斑點外發，血分之熱洩。
若氣閉而不洩，則營熱內鬱，而生燥悶。五髒燔蒸，而人死矣。或洩之不透，隱見於皮膚之間，必鬱而為癢。癢者，是謂隱疹。隱疹之家，血熱蘊積，久而肌肉潰腐，發為痂癩，所謂脈風者也。當涼血發表，使營熱外達，不令內蒸也。溫疫之病，在於血分。風本傷衛，衛傷而閉其營血，是以病在血分。
肝藏營血而太陰為生血之本，脾以陰土而含陽氣，脾陽一升，則溫暖而化肝木。溫疫之病，非第在肝，而實連於太陰。脾陰不弱，足以滋潤其營血，則營鬱外達而斑點生。太陰脾髒，以濕土主令，陰衰傳腑，濕化為燥，陽旺而生裏熱，則營氣內陷而不外達。溫疫之死，死於脾陰之弱，火土燥熱而營鬱不能達也。
尖石注解：
脾升則乙癸不陷，故而溫疫之病不只是在肝，亦連繫於太陰濕土。熱盛血耗必要脾陰不衰濡潤營血，營鬱得以外發而發斑。倘脾陰弱，陰衰傳於腑，太陰濕土不敵於陽明之燥，濕化為燥，燥熱內生不能外達，營氣內陷。
溫疫之死多因脾陰枯竭，陰不濟陽，其火炎土燥在凶。
話說：
黄泉路上無旅店，三魂今夜落誰家。自古瘟疫時而橫行，死傷遍野，令人怵目驚心，世人流離失所，飢荒野生，誠天地之不仁而考驗於人哉。諸多著書立說之家甚於瘟魔，制方用藥之人，殘於癘鬼。
吾本陰陽易家，專以風水命術，雖泛涉山醫命卜相以是功課，卻難精醫家神經。
值辛丑年疫癘，島民墜於水火之中，萬般苦楚，失親子散家離身同受感。愧之無能善盡棉力，責己順令居家莫出，順時聽天遵政守行者是，但困守愁牆，搬文弄言以疏心鬱。
命家有此ㄧ說，水泛木漂，萍梗它鄉，乃屬下命之人，若能祛解其鬱則可安身立命。此萍者浮萍也，乃雜草。
光緒年間，南瀛月津遭逢瘟疫寒癘，關聖帝君命周倉同行出巡掃除癘神，鄉民跟後燃施鞭炮，芒硝煙霧疫解矣。浮萍者水生植物，各地廣布，下根浸於水中，株似人，隨風逐流，生於苦難卻搖立人間。性味辛寒歸肺，膀胱經，功效發汗解表透疹抑養，消腫利水。本經：主暴熱身癢，能下水氣。本草從新：發汗祛風。乾隆御醫，以浮萍為治溫疫應用方。
太陽經證，發熱頭痛。
浮萍湯
浮萍三錢 丹皮三錢 芍藥三錢 甘草二錢，炙 生姜三錢，切 大棗三枚，劈。流水煎大半杯，熱服，覆衣，取汗。治一日太陽溫疫，發熱頭痛者。其它，浮萍石膏湯，白虎加元麥湯，人蔘白虎加元麥湯。
陽明經證：浮萍葛根湯，浮萍芍藥湯，浮萍半夏湯。
陽明腑證：調胃承氣加芍藥地黃湯，小承氣加芍藥地黃湯，大承氣加芍藥地黃湯。
少陽經證：柴芩栝蔞芍藥湯，大柴胡加元參地黃湯。
太陰經證：浮萍地黃湯。
少陰經證：浮萍天冬湯。
厥陰經證：浮萍當歸湯。
六日之內，總宜透發肌表，以瀉血熱，至六日經盡之後，表藥更當急進，刻不可緩也。血熱不洩，立致殞亡，即泄之不透，隱見於皮膚之間，亦生風癩之疾，非細故也。
細觀二劑
浮萍湯
浮萍三錢 丹皮三錢 芍藥三錢 甘草二錢，炙 生姜三錢，切 大棗三枚，劈。
浮萍當歸湯
浮萍三錢 當歸三錢 生地三錢 丹皮三錢 芍藥三錢 甘草三錢，生 生姜三錢
浮萍本無根，非水將何依。
水中浮萍此名附其實也。
