太虛策天審星訣

太虛仰思宿星圖，意行立訣佈諸宮，紫府武相廉貞併，殺破貪狼永相隨，
機月同梁與巨日，動靜之間要分明，帝宿定位逆經天，令星順行佈緯地，
順逆交錯有玄機，帝座定要有庫印，囚星官祿凶莫見，桃花耗殺不犯君
如是審定富貴基，祿馬六吉駕前伴，如斯為君當賜福，四煞劫空忌厭見
若遇斟酌論得失，科權化之無不利，為帝有度要細察
善星如何審思行，太陽天同要觀真，不喜化暗為雲翳，起伏得失多悔咎
須知此曜為輔佐，定要有主方有用，見得祿存魁鉞星，多侍貴人身旁隨
太陽明明東方起，巨門不可不觀性，蔭處隨月遇機動，雙祿最喜欲見蹤，
左右伴吾為司主，昌曲只宜調心動，遇見貴人為權衡，火鈴最怕是虛浮，
空處劫我失其貴，禪說心中忌是緣，烈陽逢忌斂其鋒，孤燈寒陽怕昌逢，
化權之柄最需臣，莫將四煞同我居，犯著小人畏官災，奴疾與之非得地，
亦如前是不喜居，
武曲之財動處明，廉貞帝星相為依，不喜囚耗四煞侵，貪殺斟酌知來去，
最喜祿主魁鉞隨，審囚遇火多銷爍，火鈴從之不為良，劫空同我消財去，
羊陀與我皆相爭，化忌斯時嘆凋零，原要財星入庫去，化祿無己心多興，
為權之時最為剛，左右相佐財氣興，端入財鄉名得地，昌曲要取要斟酌，
不以吉星即為喜，寡宿火忌兩者氣，我他兩處要分明，最嫌是我殺無制，
多嫌是處孤獨身，發跡之時逢水精，動起元氣財多興，不發只緣根基弱，
廉貞為囚亦為官，從帝要察武曲星，貪耗殺隨互為動，祿旗飄飄發貴蹤，
從來清白看祿存，最怕貪慾壞清白，妙處天相巧合情，四煞怕引我囚性，
空劫只將我轉心，昌曲與我半為吉，好在公門去安身，左右與我不喜居，
只怕忌煞官非起，魁鉞貴人引路行，機緣從此見分明，羊陀同我爭是非，
吉凶細將本性明，或為桃花或官主，用者起心費思量，本性兩面不同樣，
化祿亦有官貴氣，亦是桃花忙碌身，化忌為囚或官非，或從情字病相思，
巨門暗星無常性，最要陽明開我心，善福宿棲分與情，從來蔭處是我根，
刑根我忌方最嫌，若無光明怕是非，

後訣不公開

斗數之於科學與玄學

其實就現代的角度來說，有人認為斗數只是古代人的統計後所得的經驗，所以歸納稱其為(斗數統計學)，所持最大的疑問點就是(每分鐘出生的人何其多或者是相同之命盤何其多)，但是事實上很多事情不能如此去解讀，因為現代人陷入了科學的迷思，事事都以邏輯去思考，但是人生有無限的可能，而命盤是提供一個資訊給予解讀者，而非當下已經固定，再者(時間與空間的不同)命盤自然有其不同點，而不能予一論之，科學驗證重在所有起始條件之均等，如此才能去比較出其不同，又怎麼是如同我們如此去片面的懷疑推翻，試想台灣雖然不大但是人文與環境上卻也有極大之相異處，自然也會造就出(同盤不同命)的人，更別說是國外的相同命盤了---如果只是單一的考慮單一張盤而沒有盤後的(但書)存在，對自己來說無非見竿不見影，再者古書所載在現今也有其修正之必要，不能說古人沒有說現代的研究者就沒有去修正，試想古今環境差異之大，怎麼能不去考慮，誰能去說今天的玄學不是明天的科學，縱使是科學也未必能全然解釋玄學，因此如果要去比較那勢必要考慮以下幾個因素:

1. 時間
2. 空間與地理
3. 人文變化(如父母與社會結構)
4. 解讀人的素養
如果一個解盤的人還只是無法去事先解讀以上條件時，那所說之共盤問題就依然存在，如果能解讀那麼就沒有所謂的共盤問題，以上的條件適用於八字或是斗數，相信這不是一個對術數的逃避而是面對，大道無為，明心見性，唯有提出這樣的想法與大家共勉之，人不死物不能單一的軌道做解釋。

原文發表於 2002-02-26 http://bit.ly/2GqHURj...